Con los dioses a cuestas. Heliogábalo y la relocalización de las efigies (HA H. 3-7)
DOI:
https://doi.org/10.20318/arys.2025.9208Palabras clave:
Elagabal, Heliogábalo, Pignora Imperii, Paladio, Salambó, Artemisa de Laodicea, Fuego de las Vestales, Mater Magna, Ancilia, Betilo, Henoteísmo, LegitimaciónResumen
Relata la biografía de Heliogábalo en la Historia Augusta cómo el joven emperador trasladó al recién construido templo de Elagabal en el Palatino la imagen de Mater Magna, el fuego de Vesta, los ancilia y el Paladio, la piedra de Salambó y la imagen de la Diana de Laodicea.
No se ha prestado especial atención al elenco de divinidades elegidas por el emperador para reubicarlas en el templo de su divinidad predilecta.
Dada la naturaleza de la fuente de información, pudiera considerarse azaroso el listado y, por tanto, irrelevante desde una perspectiva histórica. Sin embargo, un análisis detallado permite detectar un elemento común en los dioses mencionados que pudiera justificar su desplazamiento forzado. Esa similitud, creo, es la causa por la que Heliogábalo escoge esas y no otras deidades para acompañar a su dios.
Hay, presumiblemente, una estrategia de apropiación y legitimación vinculada a la introducción de una nueva divinidad en el mercado religioso de Roma. El emperador se presenta como un agente religioso, cuyas innovaciones no encuentran resonancia en una communitas favorable. La intentona religiosa se convierte, en el vilipendio del gobernante, en un episodio de vulgar profanación.
Descargas
Referencias
Alvar Ezquerra, Jaime (1994). Escenografía para una recepción divina: la introducción de Cibeles en Roma. Dialogues Histoire Ancienne, 20.1, pp. 149-169.
Alvar Ezquerra, Jaime (2008). Romanising Oriental Gods. Myth, Salvation and Ethics in the Cults of Cybele, Isis and Mithras. Religions in the Graeco-Roman World, 165. Leiden & Boston: Brill.
Alvar Ezquerra, Jaime & Alvar Nuño, Antón (2017). Salambó. En Pérez, 2017, pp. 247-271.
Alvar Ezquerra, Jaime, Martínez Maza, Clelia & Alvar Nuño, Antón (2019). La passio de las santas Justa y Rufina en Hispalis. En Gonzáles, 2019, pp. 569-596.
Beard, Mary (1980). The Sexual Status of Vestal Virgins. Journal of Roman Studies, 70, pp. 12-27.
Belayche, Nicole (2020). Un empereur (218-222) et un « Jupiter Syrius » sur le Palatin. Un tableau en négatif de normes religieuses romaines. En Belayche & Estienne, 2020, pp. 347-366.
Belayche, Nicole & Estienne, Sylvie (eds.) (2020). Religion et pouvoir dans le monde romain. L’autel et la togue. De la deuxième guerre punique à la fin des Sévères. Rennes: Presses universitaires de Rennes.
Bertrand-Dagenbach, Cécile (2014). À propos des sacrifices d’enfants d’Héliogabale. En Historiae Augustae Colloquium Nanceiense. París: De Boccard, pp. 31-40.
Bonnet, Corinne & Bricault, Laurent (2016). Quand les dieux voyagent. Cultes et mythes en mouvement dans l’espace méditerranéen antique. Genève: Labor et Fides.
Calvo Martínez, José Luis (1978). Eurípides. Tragedias II. Suplicantes, Heracles, Ion, Las Troyanas, Electra, Ifigenia entre los tauros. Introducción, traducción y notas preliminares. Madrid: Gredos.
Chazal, Benoît (2021). La Rhétorique du blâme dans l’Histoire Auguste. París: Classiques Garnier.
Cooke, George A. (1903). A Text-Book of North-Semitic Inscriptions: Moabite, Hebrew, Phoenician, Aramaic, Nabataean, Palmyrene, Jewish. Oxford: Clarendon Press.
Cracco Ruggini, Lellia (1991). Elagabalo, Costantino e i culti “siriaci” nella Historia Augusta. En Historiae Augustae Colloquium Parisinum. París: De Boccard, pp. 123-146.
De Arrizabalaga y Prado, Leonardo (2010). The Emperor Elagabalus. Fact or Fiction? Cambridge: Cambridge University Press.
De Arrizabalaga y Prado, Leonardo & De la Fuente Marcos, Raúl (2017). Varian Studies, II. Elagabal. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing.
Domínguez Hoffmeier, Sara (2023). El Paladio. Historia de un icono. Trabajo de Fin de Grado de Historia y Política, Universidad Carlos III de Madrid.
Estienne, Sylvia, Gasparini, Valentino, Jaccottet, Anne-Françoise & Rüpke, Jörg (2017). La religion romaine. Une fabrique de la norme? En Itgenshorst & Le Doze, 2017, pp. 201-216.
Frey, Martin (1989). Untersuchungen zur Religion und zur Religionspolitik des Kaisers Elagabal. Historia Einzelschriften, 62. Stuttgart: Franz Steiner, pp. 1-125.
Gnoli, Tommaso & Muccioli, Federico M. (eds.) (2014). Divinizzazione, culto del sovrano e apoteosi. Tra Antichità e Medioevo. Bologna: Bononia University Press.
Gonzales, Antonio (ed.) (2019). Praxis e Ideologías de la Violencia. Para una anatomía de las sociedades patriarcales esclavistas desde la Antigüedad. XXXVIII Coloquio del GIREA. Homenaje Amparo Pedregal. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.
Hansen, Peter Andreas (ed.) (2005). Hesychii Alexandrini lexicon, vol. III, (Π–Σ). Sammlung griechischer und lateinischer Grammatiker 11/3. Berlin & New York: De Gruyter.
Icks, Martijn (2012). The Crimes of Elagabalus. The Life and Legacy of Rome’s Decadent Boy Emperor. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Itgenshorst, Tanja & Le Doze, Philippe (eds.) (2017). La norme sous la République romaine et le Haut-Empire. Élaboration, diffusion et contournements. Bordeaux: Ausonius.
Kemezis, Adam M. (2016). The Fall of Elagabalus as Literary Narrative and Political Reality. A Reconsideration. Historia, 65, pp. 348-390.
Lanciani, Rodolfo A. (1985). Rovine e scavi di Roma antica. Roma: Quasar. Lo Monaco, Annalisa (2018). L’Artemide venuta da lontano. Artemide Taurica, la Tauropolos e le altre. Roma: Bardi.
Mackey, Jacob L. (2022). Belief and Cult. Rethinking Roman Religion. Princeton & Oxford: Princeton University Press.
Mastrocinque, Attilio (2014). Heliogabalus, Saturnus and Hercules. En Gnoli & Muccioli, 2014, pp. 321-329.
Mastrocinque, Attilio (2021). Artemis and Diana in Ancient Greece and Italy. At ther Crossroads between the Civic and the Wild. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
McBeath, Alistair & Gheorghe, Andrei D. (2004). Meteor Beliefs Project. The Palladium in Ancient and Early Medieval Sources. WGN. Journal of the International Meteor Organization, 32.4, pp. 117-121.
Mlaker, Karl (1946). Die Hierodulenlisten von Main nebst Untersuchungen zur altsüdarabischen Rechtsgeschichte und Chronologie. Syria, 25.1, pp. 138-141.
Optendrenk, Theo (1969). Die Religionspolitik des Kaisers Elagabal im Spiegel der Historia Augusta. Bonn: Rudolf Habelt.
Pérez Sánchez, Dionisio (2017). Poder y heterodoxia en el mundo greco-romano. Estudios en Homenaje a la profesora Homenaje a Mª José Hidalgo de la Vega. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
Ratti, Stéphane (2014). Fiction, déconstruction et religion : l’effacement du sens dans l’Histoire Auguste. En Historiae Augustae Colloquium Nanceiense. París: De Boccard, pp. 419-433.
Riesco Chueca, Pilar (1995). Pasionario hispánico. Introducción, edición crítica y traducción. Sevilla: Universidad de Sevilla.
Robin, Christian (1975-1976). A propos de Sdmb’l. Deux femmes de Gaza nommées Slmbw chez les Minées d’Arabie du Sud. Annuaire de l’École Pratique des Hautes Études, pp. 184-189.
Turcan, Robert (1985). Héliogabale et le sacre du soleil. París: Albin Michel.
Turcan, Robert (1993) [2002]. Histoire Auguste, III.1. Vies de Macrin, Diaduménien et Héliogabale. París: Les Belles Lettres.
Van Haeperen, Françoise (2019). Étrangère et ancestrale. La mère des dieux dans le monde romain. París: Éditions du Cerf.
Velaza Frías, Javier (trad. cast., com.) (2022). Historia Augusta. Madrid: Cátedra, Letras Universales.
Ziehen, Ludwig & Lippold, Georg (1949). Palladion. Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, 18.3, cols. 171-201.
Zinsli, Samuel Ch. (2014). Kommentar zur Vita Heliogabali der Historia Augusta. Bonn: Rudolf Habelt.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2025 Jaime Alvar Ezquerra
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Los autores conservan los derechos de autor de sus textos y todos los derechos de publicación sin restricciones.
Los documentos incluyen desde 2021 la licencia Creative Commons 4.0: Atribución–No Comercial–Sin Obra Derivada (CC BY-NC-ND 4.0). Los documentos anteriores incluyen la licencia Creative Commons 3.0: Atribución-No Comercial-Sin Obra Derivada (CC BY-NC-ND 3.0)