ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades
ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades es una revista co-editada por el Instituto de Historiografía "Julio Caro Baroja" de la Universidad Carlos III de Madrid y la Asociación ARYS. Está dedicada al estudio de las complejas interacciones entre los fenómenos religiosos y las estructuras y dinámicas sociales en el mundo antiguo. Su enfoque se sitúa en el cruce interdisciplinar entre la historia de las religiones, la antropología cultural, la sociología histórica, la arqueología y los estudios clásicos y presta especial atención a cómo las prácticas, las creencias y las representaciones religiosas configuran – y son configuradas por – los marcos sociales, políticos y económicos de las sociedades antiguas. El objetivo principal de la revista es analizar la religión no como un sistema aislado, sino como un componente fundamental de la vida pública y privada. ARYS promueve investigaciones que iluminen la dimensión relacional, performativa y material de lo religioso en contextos antiguos del mundo circum-mediterráneo y del Próximo Oriente, así como de regiones históricamente conectadas con este, desde la Edad del Bronce (ca. 3.500 a.C.) hasta la formación del islam. La revista ofrece un espacio riguroso y abierto para explorar las múltiples formas en las que las religiones antiguas fueron vividas, representadas y transformadas en diálogo constante con las sociedades que las practicaban. Cada volumen tiene una sección monográfica, con edición científica propia, una sección miscelánea y una de crítica de libros. La revista ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades forma parte de prestigiosos repositorios y sistemas de evaluación editorial, lo que da testimonio de su reconocida calidad y proyección internacional: – Repositorios en los que está indexada: ATLA RDB; CAPES (Brasil, con una clasificación A3 en el área de Historia); DICE; DOAJ; Dulcinea; EBSCO Discovery Service; ERIH Plus; ESCI (Clarivate); Humanities Source Ultimate; Interclassica; L'Année Philologique; Latindex 2.0; MIAR; MLA; OpenAlex; REBIUN; REDIB; RESH. – Plataformas de evaluación en los que ha sido valorada (2023): ANVUR (Agenzia Nazionale di Valutazione del Sistema Universitario e della Ricerca, Italia, Fascia A); CARHUS Plus+ 2025 (B); CIRC (B); Dialnet (C1); FECYT (Sello de Calidad); SJR (Q2); Scopus (40’ perc.). ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades ha renovado el certificado de revista excelente y el Sello de Calidad FECYT en 2024.
Asociación ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades
Los autores conservan los derechos de autor de sus textos y todos los derechos de publicación sin restricciones. Los documentos incluyen desde 2021 la licencia Creative Commons 4.0: Atribución–No Comercial–Sin Obra Derivada (CC BY-NC-ND 4.0). Los documentos anteriores incluyen la licencia Creative Commons 3.0: Atribución-No Comercial-Sin Obra Derivada (CC BY-NC-ND 3.0)
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;">Lista de los revisores
Lipka, Michael (2022). Epiphanies and Dreams in Greek Polytheism. Textual Genres and “Reality” from Homer to Heliodorus / Schöter, Jens, et al. (eds.) (2021). Dreams, Visions, Imaginations. Jewish, Christian and Gnostic Views of the World to Come
Lipka, Michael (2022). Epiphanies and Dreams in Greek Polytheism. Textual Genres and “Reality” from Homer to Heliodorus. Berlin: De Gruyter / Schöter, Jens, Nicklas, Tobias & Puig I Tàrrech, Armand (EDS.) (2021). Dreams, Visions, Imaginations. Jewish, Christian and Gnostic Views of the World to Come. Berlin: De Gruyter
Peña Fernández, Francisco (2022). La temprana sombra de Caín. Córdoba: Almuzara Universidad
Derechos de autor 2024 Pedro Giménez de Aragón Sierra
Excomunicación y política de la piedad en Ambrosio de Milán
Este artículo explora la excomunión de Teodosio en el año 390 d.C. y sostiene que, aunque la masacre de Tesalónica precipitó la condena por parte de Ambrosio, este epi­sodio no fue un evento espontáneo, sino el resultado del interés intelectual del obispo en los efectos políticos y soteriológicos de la penitencia. Profundamente influido por la exégesis bíblica, Ambrosio presentó la excomunión de Teodosio como un triunfo tanto para él como para el emperador. Sin embargo, las fuentes cristianas posteriores coincidieron en retratar este hecho como un enfrentamiento directo entre la iglesia y el estado, una interpretación que ha perdu­rado hasta nuestros días.
Derechos de autor 2024 David Natal Villazala
Deos spernere. Lorsque les dieux romains vengent le mépris de leurs auspices et de leur puissance
Afin de mettre en lumière les tensions qui traversent, entre vérité et mensonge, le formalisme des auspices romains, cet article revient sur plusieurs épisodes républicains de mépris des dieux et de leurs auspices, y compris les dira(e)-auspicia «oblatifs» annoncés dans le cadre d’une obnuntiatio : en particulier, par le pullaire du consul Papirius, en 293 avant notre ère ; par Fla­minius au début de son second consulat, en 217 avant notre ère ; et par Ateius Capito et Crassus, en 55 avant notre ère.
Cet essai explore les liens entre les discours chrétien sur les Juifs, les idolâtres et les héré­tiques, et l’influence durable de ces différents discours sur l’imaginaire occidental des reli­gions non-chrétiennes. L’idolâtrie, l’hérésie et le judaïsme sont des catégories discursives aux rapports ambigus, qui renvoient à diverses formes d’altérité religieuse. Les hérésiologues chrétiens de l’Antiquité tardive ont eu ten­dance à brouiller les frontières censées séparer Juifs, idolâtres et hérétiques, et ainsi souligner souligner leur erreur commune et leur his­toire partagée. Cette rhétorique hérésiolo­gique passe par une forme de comparaison, dont les effets ne se limitent pas, toutefois, à la seule sphère de la théorie.
Zeus en famille. Regards onomastiques sur un système de parenté
Les inscriptions, en particulier les offrandes, associent parfois Zeus à un ou plusieurs de ses enfants, ou à l’une ou l’autre de ses épouses, en particulier Héra. Les séquences onomastiques peuvent exprimer, voire souligner les liens qui unissent les membres de la famille de Zeus. Or, en regardant de près ce matériel épigraphique et en le mettant en série, comme permet de le faire la base de données MAP, on s’aperçoit que, tant dans le choix du «vocabulaire» que dans la «syntaxe», des différences notables apparaissent entre Athéna, Apollon ou Héra, pour ne citer que ces trois cas. L’objectif de cette étude, limitée au matériel épigraphique, est donc de relever similitudes et différences pour appréhender des éléments structurels liés au système de parenté construit autour de Zeus dans les inscriptions, dans la longue durée qui va de l’époque archaïque à l’époque romaine.
Derechos de autor 2024 Daniela Bonanno, Corinne Bonnet
Cet essai aborde la question de l’absti­nence de nourriture carnée, qui suppose de renoncer aux sacrifices animaux organisés aux frais de la cité. Cette abstinence consti­tuerait-elle une sorte d’hérésie, d’un point de vue grec antique finalement comparable au point de vue moderne?
Derechos de autor 2024 Philippe Borgeaud
Nous nous sommes intéressés aux inte­ractions divines dans un cadre spécifique, celui des charmes en langue latine conser­vés dans les traités médicaux de l’Antiquité tardive et du Haut Moyen-Âge. Dans cer­tains cas particuliers, et relativement rares, les thérapeutes invoquent plusieurs entités supérieures qui peuvent être amenées à collaborer temporairement et à s’insérer ainsi au sein de différents types de réseaux. Tout d’abord, l’orant peut s’adresser clas­siquement sous la forme d’une litanie à de multiples divinités. Les auteurs des prières font aussi preuve d’inventivité: des entités supérieures créées pour l’occasion peuvent être chargées de puissance grâce à leur ins­cription au sein de réseaux de parenté. Cette généalogie assure leur efficacité, mais per­met aussi de dessiner le profil complexe de ces divinités. Enfin, le recours à des «jeux de rôle» est sans doute ce qui est le plus caractéristique de ces rituels. Dans ce cas, les dieux sont mis en action dans le présent par le biais d’allusions à leurs exploits pas­sés. Leur identité varie en fonction du rôle assigné par le metteur en scène.
En reprenant le dossier de quatre indivi­dus poursuivis pour leurs activités magiques et le crime de lèse-majesté en Asie dans la vague de persécutions de l’hiver 371-372 de notre ère, nous interrogeons l’ambi­guïté inhérente aux pratiques divinatoires et magiques. Partant du récit d’Ammien Mar­cellin, à charge contre les autorités répres­sives, nous essayons d’entrevoir les éléments d’accusation, mais pour mieux cerner le pro­cessus d’interprétation qui s’exerce dans un éventail de possibilités. Cet exercice à quatre mains a pour but de questionner, encore, les notions que nous utilisons, comme celle de magie, en invitant à prendre à bras-le-corps toute la complexité des points de vue anciens.
Derechos de autor 2024 Romain Loriol, Thomas Galoppin
Porphyre sur le végétarisme, les sacrifices et l’âge d’or
L’article examine la question du végétarisme dans le De abstinentia de Porphyre et son rapport avec le θεωρητικὸς βίος et le refus du sacrifice sanglant. Ce refus est fondé sur une théologie originale du sacrifice, où Porphyre établit une correspondance précise entre la hiérarchie des formes de sacri­fice et la hiérarchie des types de divinités, et où la νοερὰ θυσία a pour objet le «premier dieu», alors que le sacrifice traditionnel vise des divinités inférieures. La compatibilité entre le sacrifice traditionnel et la νοερὰ θυσία est légitimée par la reconstruction, empruntée à Théophraste, d’une évolution des formes sacrificielles, où le sacrifice sanglant est présenté comme une déviation du sacrifice végétal originaire. Le régime alimentaire végétal est également justifié par le recours à l’oeuvre de Dicéarque, biaisé par une lecture platonicienne du mythe hésio­dique de l’âge d’or, dont Dicéarque donne une interprétation historicisante.
Les premieres attestations du culte de Mithra a Poetovio vers le milieu du IIe siecle de notre ere, emanant d’esclaves au service du portorium, sont analysees en les situant dans leur contexte, notamment topographique et social. Un examen serre de la documentation permet d’emettre l’hypothese que des agents du portorium ont introduit le culte de Mithra a Poetovio, a partir d’Aquileia.
Derechos de autor 2024 Françoise Van Haeperen
Paganisme hénothéisant et religion d’Abraham dans l’Antiquité Tardive
La contribution veut contribuer à une meilleure compréhension de la dyna­mique entre conceptions monothéistes et polythéistes dans l’Antiquité tardive, et en particulier de la secte des Hypsistariens. Elle le fait par le biais de l’analyse du statut d’Abraham, comme héros culturel, dans des milieux ni juifs, ni chrétiens. Elle cherche aussi à montrer qu’entre les diverses atti­tudes théologiques on observe plus un conti­nuum qu’une polarité. À travers la lecture de quelques témoignages essentiels, elle souligne la fluidité essentielle des catégories usuelles de l’Histoire des Religions, telles que monothéisme et polythéisme, et la dia­lectique entre religion populaire et religion des philosophes, ainsi qu’entre universalisme et particularisme. Elle s’efforce aussi d’offrir une nouvelle suggestion quant à l’origine du curieux concept coranique de ḥanīf.
Mastrocinque, Attilio (2022). The Mithraic Prophecy. Oxford: BAR Publishing
Derechos de autor 2024 Israel Campos Méndez
El Nachleben del tratado De Vita Contemplativa de Filón de Alejandría
En el tratado De vita contemplativa, tam­bién conocido como Los terapeutas, Filón describe la vida cotidiana de una congrega­ción ascética judía alejandrina. La obra es mencionada por primera vez en la Histo­ria Eclesiástica de Eusebio de Cesarea, pero haciendo de los protagonistas una comunidad de hebreos cristianizados por los prime­ros seguidores de Jesús llegados a Alejandría. El calificativo de terapeutas se debería al propio Filón, y aludiría a las características espirituales curativas que tendría el modo de vida de estos devotos filósofos según el prelado, “puesto que el nombre de cristianos aún no era conocido en todo lugar” (Eus., H.E. II 5, 1-2). Esta adscripción cristiana del tratado, aunque inexacta, pervivió durante siglos merced a los esfuerzos de la Iglesia por mantenerla como una verdad indiscutible, y a la escasa o nula atención que el judaísmo prestó a Filón, y también a los terapeutas porque, entre otras cosas, los creyó en exceso alegoristas y de algún modo bajo el influjo de los seguidores de Jesús. Fue a partir del Renacimiento cuando gracias a la prolife­ración de estudios sobre la Antigüedad, se efectuaron investigaciones que acabaron con el tiempo situando a De vita contemplativa, a los terapeutas y al mismo Filón en la esfera cultural y filosófica judía que les correspon­día. En este artículo vamos a analizar los pormenores de semejante peripecia religiosa e intelectual.
Derechos de autor 2024 Diego Andrés Cardoso Bueno
El Aedes Concordiae Pantheae Augustae y el "panteón" de Gigthis
En Gigthis, durante el principado de Marco Aurelio, Marcus Ummidius Sedatus hizo construir en el foro un templo a la Con­cordia Panthea Augusta. El monumento, dotado de pronaos, un arco y una estatua de la diosa, era un homenaje al decurionato de su hijo. La inscripción dedicatoria del edi­ficio (CIL VIII 22693) estaba acompañada por otra (CIL VIII 22692), de la que solo se conservan catorce letras, grabada sobre el friso que coronaba el edículo que albergaba el simulacrum divino al fondo del pequeño sacellum. Este artículo pretende ofrecer una lectura plausible de esta inscripción inte­grando las letras que faltan y justificando las estrategias lingüísticas que se le aplican a través de los datos arqueológicos relativos al santuario y al contexto más amplio del foro en el que se encontraba.
Derechos de autor 2024 Ginevra Benedetti
Emmurer les mystères? Quelques réflexions sur les présupposés à l’oeuvre dans l’analyse des mystères et de leur mise en espace
Peut-on reconnaître architecturalement un bâtiment utilisé pour des rites d’initiation? Peut-on induire d’une forme architecturale une fonction rituelle voire initiatique de l’espace ainsi déterminé? Les sanctuaires d’Éleusis et de Samothrace offrent ici le cadre d’une réflexion sur les a priori de la recherche à propos des rites mystériques et de leur impact sur l’identification des structures initiatiques. Il s’agit de mettre en évidence les blocages imaginaires et interprétatifs que certaines positions préétablies induisent, au détriment d’une vision plus ouverte et plus souple des mystères et de leur cadre rituel.
Derechos de autor 2024 Anne-Françoise Jaccottet
Brand, Mattias (2022). Religion and the Everyday Life of Manichaeans in Kellis. Beyond Light and Darkness. Leiden & Boston: Brill
Derechos de autor 2024 Fernando Bermejo Rubio
Brand, Mattias & Scheerlink, Eline (Eds.) (2023). Religious Identifications in Late Antique Papyri. 3rd-12th Century Egypt. London & New York: Routledge
Derechos de autor 2024 Raquel Martín Hernández
Caneva, Stefano G. (2023). The Power of Naming. Studies in the Epicletic Language of Hellenistic Honours. Liège: Presses Universitaires de Liège
Ceravolo, Marinella (2022). L’historiola nella Mesopotamia antica. Mito, rito e performatività. Roma: Bulzoni Editore
Derechos de autor 2024 Gianmarco Grantaliano
Cortese, Arabella (2022). Cilicia as Sacred Landscape in Late Antiquity. A Journey on the Trail of Apostles, Martyrs and Local Saints. Wiesbaden: Reichert Verlag
Despotis, Athanasios & Löhr, Hermut (2022). Religious and Philosophical Conversion in the Ancient Mediterranean Traditions. Leiden & Boston: Brill
Derechos de autor 2024 Andrews S. Jacobs
Dijkstra, Roald & Van der Velde, Paul (Eds.) (2022). Humour in the Beginning. Religion, Humour and Laughter in Formative Stages of Christianity, Islam, Buddhism and Judaism. Amsterdam & Philadelphia: John Benjamins Publishing Company
Derechos de autor 2024 Hans Martin Dober
Dillon, Matthew & Matthew, Christopher (Eds.) (2022). Religion & Classical Warfare. The Roman Empire. Barnsley: Pen & Sword
Derechos de autor 2024 Antonio Miguel Jiménez Serrano
Fear, Andrew (2022). Mithras. Gods and Heroes of the Ancient World. Abingdon & New York: Routledge
Derechos de autor 2024 Lucinda A. Dirven
Fruchtman, Diane S. (2022). Living Martyrs in Late Antiquity and Beyond. Surviving Martyrdom. Abingdon & New York: Routledge
Derechos de autor 2024 Amparo Mateo Donet
Guidetti, Fabio (2023). Veicoli cerimoniali nell’antica Roma. Contributo a una storia sociale dello spazio urbano. Pisa: Pisa University Press
Derechos de autor 2024 Francesco Massa, Beatriz Pañeda Murcia, Jaime Alvar Ezquerra
Hirsch-Luipold, Rainer (2022). Plutarch and the New Testament in Their Religio-Philosophical Contexts. Bridging Discourses in the World of the Early Roman Empire. Leiden & Boston: Brill
Derechos de autor 2024 Alfredo Sánchez Bonilla