ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades
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<p style="text-align: justify;">Editada por el Instituto de Historiografía de la uc3m junto con la Asociación ARYS. Se dedica a la interacción entre los fenómenos religiosos y sociales en el mundo antiguo. Tiene una periodicidad anual y es plurilingüístico. Cada volumen tiene una sección monográfica, con edición científica propia, una sección miscelánea y una de crítica de libros. <br><br>INDEXACIÓN ARYS: ESCI (WoS), SCOPUS, CIRC, Dialnet, DICE, ERIH PLUS, Humanities Source Ultimate, EBSCO Discovery Service, Interclassica, Latindex, MIAR, RESH, L'Année Philologique, ATLA RDB, Catálogo 2.0 LATINDEX, REDIB, Fascia A en ANVUR (Agenzia Nazionale di Valutazione del Sistema Universitario e della Ricerca, Italia), Clasificación A3 en el área de Historia de CAPES (Brasil), DOAJ, aprobada su inclusión en la próxima edición de CARHUS Plus+.<br><br><em>ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades</em> ha renovado el certificado de revista excelente y el Sello de calidad FECYT en 2024.</p>Asociación ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedadeses-ESARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades1575-166X<p>Los autores conservan los derechos de autor de sus textos y todos los derechos de publicación sin restricciones.</p> <p>Los documentos incluyen desde 2021 la licencia Creative Commons 4.0: Atribución–No Comercial–Sin Obra Derivada <strong>(<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">CC BY-NC-ND 4.0</a>).</strong> Los documentos anteriores incluyen la licencia Creative Commons 3.0: Atribución-No Comercial-Sin Obra Derivada (<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/" target="_blank" rel="noopener">CC BY-NC-ND 3.0</a>)</p>Día y noche, luz y oscuridad en las Bacantes de Eurípides
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<p>En mi artículo sigo el tema de la luz y la oscuridad en las <em>Bacantes</em> de Eurípides. La luz y la oscuridad son uno de los muchos hilos de significado de las <em>Bacantes</em>. Va de la mano de la interpretación general de la obra. La luz y la oscuridad están presentes en las caracterizaciones de Dioniso y Penteo. Más que eso, las caracterizaciones a través de la luz y la oscuridad cambian de acuerdo con la historia de la obra. Una lectura atenta de las <em>Bacantes</em> en términos de luz y oscuridad puede, por tanto, ayudar a determinar qué evaluaciones de Penteo y Dioniso están inscritas en la obra. El drama de la luz y la oscuridad sugiere una interpretación del <em>sparagmos</em> como sacrificio expiatorio y de la restauración de la armonía al final de la obra.</p>Enno Friedrich
Derechos de autor 2023 Enno Friedrich
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2023-10-102023-10-1021154010.20318/arys.2023.7511La pannychis panatenaica
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<p>Una parte esencial de la celebración nocturna de las Panateneas eran, sin duda, los coros de jóvenes, tanto de <em>parthenoi</em> como de <em>neoi</em>, en la acrópolis durante la noche, probablemente en la víspera de la gran procesión, y sin descartar la presencia de mujeres maduras y de ancianos como espectadores y educadores. En estos ritos se narraban los mitos acropolitanos relacionados con la autoctonía y con el nacimiento de la diosa, su victoria sobre los gigantes y su llegada y entrada en la ciudad. Todos estos mitos están, de un modo especial, relacionados con las heroínas Cecrópidas. Posiblemente entre los ritos nocturnos se incluían, también, una cena y una mímesis de la diosa en su danza armada de victoria (la pírrica). Además, la <em>pannychis</em> pudo ser precedida de una procesión informal desde Palene hasta la acrópolis, un <em>kallinikos komos</em>, con una joven ataviada como Atenea junto a un joven (como Heracles), que llegaban en carro a celebrar los ritos nocturnos.</p>Miriam Valdés Guía
Derechos de autor 2023 Miriam Valdés Guía
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2023-10-102023-10-1021417510.20318/arys.2023.7427“Beim Fackellicht“. Die nächtlichen Rituale Arrhephoria und Plynteria im athenischen Kult der Athena Polias
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<p>Diese Studie befasst sich mit zwei nächtlichen Ritualen, die im antiken Athen zu Ehren der Hauptgottheit der athenischen Polis, der Athena Polias, veranstaltet wurden – die <em>Arrhephoria</em> und die <em>Plynteria</em>. Als Ergebnisse der Analyse schriftlicher und archäologischer Quellen stellt die Verfasserin ein neue Rekonstruktion der Topographie und des Ablaufs des <em>Arrhephoria</em>-Festes sowie der tageszeitlichen Ordnung des <em>Plynteria</em>-Festes vor. Auf dieser Grundlage werden Interpretationen dieser beiden Rituale und vor allem Überlegungen zur Zweckmäßigkeit ihrer nächtlichen Durchführung angeboten, bei der, wie die Studie zeigt, der Aspekt des Verborgenen und des Nicht-Sehens die Hauptrolle gespielt zu haben scheint.</p>Margarita Sardak
Derechos de autor 2023 Margaryta Sardak
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2023-10-102023-10-10217711810.20318/arys.2023.7512Con los muertos entre tinieblas
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<p>El objetivo de este estudio es una revisión del debate en torno a la identificación del yacimiento de <em>Mesopotamon</em>, en la costa del Epiro, como el famoso <em>Nekyomanteion</em> del Aqueronte. Mediante la comparación y examen de los argumentos de cada hipótesis se tratará de mostrar una visión razonada sobre aquellos aspectos que nos permitan decantarnos por una teoría u otra.</p>Diego Chapinal-Heras
Derechos de autor 2023 Diego Chapinal Heras
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2023-10-102023-10-102111914010.20318/arys.2023.7436La oscuridad y el oráculo de Trofonio en Lebadea
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<p>En su <em>Descripción de Grecia</em>, Pausanias relata detalladamente el funcionamiento del oráculo de Trofonio, héroe responsable de la construcción de del templo de Apolo en Delfos, que se hallaba en Lebadea (Beocia). Según indica, antes de bajar al oráculo los consultantes debían realizar un complejo ritual nocturno que los preparaba para entrar en contacto con el héroe. En este capítulo se analizará el papel de la oscuridad en las distintas partes del ritual y cómo influiría en la percepción oracular de los consultantes. Se va a realizar un estudio comparativo entre los rituales de preparación de los consultantes y los rituales funerarios en Grecia. Las similitudes que se observan entre ambas ceremonias sugieren que los consultantes debían prepararse para entrar simbólicamente en el más allá y realizar la <em>nekya</em> con el héroe.</p>Rocío Gordillo-Hervás
Derechos de autor 2023 Rocío del Carmen Gordillo Hervás
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2023-10-102023-10-102114115710.20318/arys.2023.7434Signos en la noche. Effigies et Pilae en las Compitalia
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<p>En Roma, durante las <em>Compitalia</em>, a los principios del año, se colgaban artefactos de lana por la noche en varias encrucijadas, para que los Lares perdonasen a los vivos, contentándose con estas bolas y simulacros. Sin embargo, el colgado de efigies de lana constituye “<em>un système de pratiques symboliques de communication</em>”, cuya originalidad reside en la manipulación de una imagen. Este ritual se asemeja en su forma a un censo, pero al reunir todos los elementos, se revela su significado: el colgado de las efigies constituye los preliminares de una ceremonia comparable a una <em>lustratio</em>, y hace posible la (re)constitución de una comunidad. El rito nocturno, antaño considerado “mágico-supersticioso”, no se opone al llamado sacrificio “religioso” del día; antes bien, lo complementa.</p>Nicolas Corre
Derechos de autor 2023 Nicolas Corre
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2023-10-102023-10-102115918610.20318/arys.2023.7426La politica religiosa di Nerone tra luci e ombre
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<p>La dicotomia luce-ombra presente nelle fonti relative al principato neroniano è nettamente a favore dell’elemento solare: se i due episodi della biografia di Nerone ambientati di notte dei quali è possibile proporre una lettura religiosa (partecipazione alle risse notturne e banchetto di Tigellino) possono essere intesi come un tentativo di ricerca di popularitas e come manifestazione dell’in dirizzo filellenico che il figlio di Agrippina avrebbe voluto dare al suo principato, la fulgida luce di Apollo, divinità augustea per eccellenza, viene utilizzata da Nerone come risposta ad alcuni dei momenti più bui del suo regno (matricidio, incendio, congiura di Pisone) e come espediente per enfatizzare il successo politico-militare-culturale (incoronazione di Tiridate, trionfo artistico) avvenuto grazie alla speciale protezione accordatagli da Apollo/Sole.</p>Laura Giovanelli
Derechos de autor 2023 Laura Giovanelli
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2023-10-102023-10-102118720510.20318/arys.2023.7425Rituales nocturnos involuntarios en la nave de Licas (Petr., Sat. 99-115)
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<p>Un episodio del <em>Satiricón</em> recoge el rapado de las cabelleras de Encolpio y Gitón en la nave de Licas a la luz de la luna. Licas interpretó el evento como un sacrilegio asociado al <em>ultimum votum</em> de los marineros en caso de naufragio. Se examina el ritual y la lectura que hace el capitán del buque y se llega a la conclusión de que el proceso se basa en el protocolo seguido en Roma en el caso de acontecer un prodigio. Hasta que este no había sido reconocido como tal por el Senado, no se consideraba un fenómeno extraordinario. Se atribuye el ahogamiento de Licas en el mar a no haber llevado a cabo la purificación que él había prescrito. Su castigo se debería a la venganza de los démones asociados a los actos de purificación, aunque el instrumento debió ser Neptuno.</p>Jose Ignacio San Vicente
Derechos de autor 2023 Jose Ignacio San Vicente González de Aspuru
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2023-10-102023-10-102120723910.20318/arys.2023.7435Mitra en la penumbra
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<p>Los objetos con orificios abiertos para la iluminación no son un fenómeno infrecuente en el culto mitraico. La existencia de este juego de contrastes ya ha sido señalada por la historiografía y existen algunos intentos de recopilar distintos objetos que habrían servido para producir estos efectos de luz. Más allá de la recopilación de tales piezas o su mención anecdótica, es interesante estudiar su papel en la disposición del mitreo y ofrecer una explicación sistemática que busque entender la función de las técnicas desplegadas. Desde el llamativo altar hueco proveniente del mitreo de Inveresk en Escocia hasta el altar de Bingen o los altares gemelos de Mundelsheim en Alemania es posible rastrear la existencia de ciertos objetos rituales con perforaciones y aberturas artificiales que se utilizaron para crear un efecto específico de iluminación en el espacio de culto mitraico. En este artículo analizaremos, por tanto, sus relieves perforados y los mismos altares para identificar tipos rituales específicos, que se centraron en determinados dioses dentro del aparato visual del espacio sagrado mitraico.</p>Lorena Pérez Yarza
Derechos de autor 2023 Lorena Pérez Yarza
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2023-10-102023-10-102124127510.20318/arys.2023.7493En las sombras de la noche
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<p>La noche presidía tanto el nacimiento como la muerte de la existencia humana. En el mundo babilonio el nacimiento se presenta como el paso de la oscuridad a la luz, del silencio al rumor, y una serie de conjuros tratan de contener las amenazas al recién nacido. En un contexto cultural distinto, esta contribución analiza diversas estrategias para tratar de gestionar el terror provocado en el mundo romano por las criaturas de la noche, que operan en un contexto liminal (“<em>betwixt and between</em>” en la expresión de Turner), con especial atención a la protección del niño de los ataques de la bruja aviar a través de diversos ejemplos: desde textos literarios como el episodio ovidiano de Carna y Proca (<em>Fast</em>. VI 101-182), a la epigrafía funeraria, los lapidarios (<em>lithica</em>) o los papiros mágicos greco-egipcios.</p>Francisco Marco Simón
Derechos de autor 2023 Francisco Marco Simón
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2023-10-102023-10-102127730010.20318/arys.2023.7453Entre el self-world y la ritualidad en abrigos naturales
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<p>En este trabajo se ofrece una nueva interpretación sobre el extraordinario conjunto de textos de la Cueva Negra, como producto inicial de una agencia individual y su posterior resonancia en una <em>communitas</em> casualmente compuesta por los visitantes de la cueva. En ese contexto se debilita la idea de un santuario, pero no que se trata de un espacio recreacional y de devociones personales.</p>Jaime Alvar Ezquerra
Derechos de autor 2023 Jaime Alvar Ezquerra
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2023-10-102023-10-102130132510.20318/arys.2023.7437Palabras oscuras y oscuras intenciones en la Vita Heliogabali
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<p>Este estudio analiza las relaciones de varios textos procedentes de la <em>Historia Augusta</em> (A. 20.3, <em>Hel</em>. 6, 6-7, 2) con el género lexicográfico que floreció en la literatura latina del siglo IV d.C. El empleo del término <em>penetrale</em> (pl. <em>penetralia</em>) en una sección de la <em>Vita Heliogabali</em> sirve al autor para incluir estas relaciones en el proceso por medio del cual la <em>Historia Augusta</em> somete a una reformulación irónica a ciertos episodios de estas biografías imperiales.</p>Juan Ramón Ballesteros Sánchez
Derechos de autor 2023 Juan Ramón Ballesteros Sánchez
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2023-10-102023-10-102132734110.20318/arys.2023.7384Convertir la noche en día
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<p>Este artículo discute temas importantes en la investigación actual sobre la actividad procesional en la Constantinopla tardoantigua. El artículo comienza analizando el interés de Juan Crisóstomo por arrebatar el dominio de la noche a los démones y lograr que deje de ser el tiempo del pecado para convertirse en tiempo de oración y preludio de la luz. A continuación, el autor analiza la actividad procesional cristiana en diálogo con las prácticas politeístas sobrevivientes y contribuye a comprender hasta qué punto Constantinopla fue una ciudad cristiana en las primeras etapas de su fundación. En segundo lugar, partiendo de las investigaciones recientes más relevantes sobre la lucha de Juan Crisóstomo por obtener para la Iglesia Católica el dominio del espacio urbano frente a otras confesiones cristianas y frente a la propia monarquía imperial, el autor profundiza en torno a los esfuerzos del Imperio por mantener el control sobre Constantinopla.</p>Pedro Giménez de Aragón Sierra
Derechos de autor 2023 Pedro Giménez de Aragón Sierra
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2023-10-102023-10-102134339010.20318/arys.2023.7445Mito, iconografía, culto y utilidad de un malhechor
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<p>En este artículo planteamos una serie de consideraciones sobre el mito, la iconografía y, sorprendentemente, el culto de Ticio, una figura marginal, transgresora y sumamente compleja de la tradición mitológica helena. Un análisis de las fuentes literarias griegas (fechables entre la <em>Odisea</em> homérica y las <em>Dionisíacas</em> de Nono de Panópolis) evidencia que Ticio reúne varios atributos y características que lo asemejan, en mayor o menor medida, a un amplio abanico de personajes mitológicos, tales como Erictonio, Dioniso, Orión, Acteón, los Alóadas o Prometeo. Por otro lado, al encarnar a la perfección el papel de un antimodelo conductual que no debía ser imitado, Ticio constituyó una figura especialmente útil para la iconografía aleccionadora que era propia de los santuarios helenos, al menos desde el s. VI a.C. en adelante. Igualmente constatamos que tanto la <em>polis</em> de Panopeo en la Grecia Continental como una comunidad de la isla de Eubea reservaron sendos espacios públicos en honor a Ticio, en el primer caso como una medida profiláctica a la vez que propagandística (por tratarse de la supuesta tumba de este ser), y en el segundo caso con vistas a la celebración de rituales cultuales (por tratarse de su <em>heroon</em>). En las páginas que siguen exploraremos ambos mecanismos y propondremos una justificación para ellos.</p>Manuel Arjona Pérez
Derechos de autor 2023 Manuel Arjona Pérez
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2023-10-102023-10-102139342810.20318/arys.2023.7354La representación de los falsos profetas en los discursos polémicos
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<p>En este artículo analizo algunos motivos polémicos “transversales” (adoptados tanto por “paganos” como por cristianos) en la representación de Alejandro de Abonouteichos, en la obra homónima de Luciano de Samosata, y de los Montanistas en las fuentes heresiológicas, centrándome en particular en los autores citados por Eusebio de Cesarea. Este análisis intenta poner de relieve cómo, a pesar de las diferencias entre los autores citados, es posible encontrar algunos puntos comunes en la representación de los “falsos profetas” que a menudo se debe a las mismas referencias literarias. En particular, analizo la forma de presentar la vida y el comportamiento de estos personajes y su manera de dar mensajes proféticos.</p>Gaetano Spampinato
Derechos de autor 2023 Gaetano Spampinato
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2023-10-102023-10-102142945410.20318/arys.2023.7424Ackermann, Delphine, Lafond, Yves & Vincent, Alexandre (eds.) (2022). Pratiques religieuses, mémoires et identités dans le monde gréco-romain. Collection «Histoire». Rennes: Presses Universitaires de Rennes
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Nicola Cusumano
Derechos de autor 2023 Nicola Cusumano
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2023-10-102023-10-102145746610.20318/arys.2023.8130Addey, Crystal (2021). Divination and Knowledge in Greco-Roman Antiquity. Abingdon & New York: Routledge / Mowat, Chris (2021). Engendering the Future. Divination and the Construction of Gender in the Late Roman Republic. Stuttgart: Franz Steiner
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Rubén de Castro
Derechos de autor 2023 Rubén de Castro
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2023-10-102023-10-102146747210.20318/arys.2023.7473Amiri, Bassir (2021). Religion romaine et esclavage au Haut-Empire. Rome: École française de Rome
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Elisabeth Herrmann-Otto
Derechos de autor 2023 Elisabeth Herrmann-Otto
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2023-10-102023-10-102147348010.20318/arys.2023.7605Berg, Ria, Coralini, Antonella, Kaisa Koponen, Anu & Välimäki, Reima (2021). Tangible Religion. Materiality of Domestic Cult Practices from Antiquity to Early Modern Era. Roma: Quasar
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Paloma Martín-Esperanza
Derechos de autor 2023 Paloma Martín-Esperanza Montilla
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2023-10-102023-10-102148148410.20318/arys.2023.7491Bispham, Edward & Miano, Daniele (eds.) (2022). Gods and Goddesses in Ancient Italy. Nueva York: Routledge
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Christopher Smith
Derechos de autor 2023 Christopher Smith
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2023-10-102023-10-102148549010.20318/arys.2023.8131Bonnet, Corinne & Pironti, Gabriella (2021). Les dieux d’Homère III. Attributs onomastiques. Paris: de Boccard
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Andromache Karanika
Derechos de autor 2023 Andromache Karanika
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2023-10-102023-10-102149149610.20318/arys.2023.8132Burnett, David Clint (2021). Christ’s Enthronement at God’s Right Hand and its Greco-Roman Cultural Context. Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 242. Berlin & Boston: De Gruyter
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Juan Luis Caballero
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2023-10-102023-10-102149750010.20318/arys.2023.7606Cecconi, Giovanni Alberto (2022). Barbari e pagani. Religione e società in Europa nel tardoantico. Roma: Laterza
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Marilyn Dunn
Derechos de autor 2023 Marilyn Dunn
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2023-10-102023-10-102150150810.20318/arys.2023.7529Chiarini, Sara (2021). Devotio malefica. Die antiken Verfluchungen zwischen sprachübergreifender Tradition und individueller Prägung. Hamburger Studien zu Gesellschaften und Kulturen der Vormoderne, 15. Stuttgart: Franz Steiner
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Derechos de autor 2023 Ulrike Ehmig
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Pedro Castillo Maldonado
Derechos de autor 2023 Pedro Castillo Maldonado
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Giulia Pedrucci
Derechos de autor 2023 Giulia Pedrucci
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2023-10-102023-10-102151751910.20318/arys.2023.7474De Bernardo Stempel, Patrizia (2022). Die sprachliche Analyse der niedergermanischen Votivformulare und Dedikantennamen (Corpus F.E.R.C.AN., II/1). Forschungen zur antiken Religion, 1. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften
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Gian Luca Gregori
Derechos de autor 2023 Gian Luca Gregori
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2023-10-102023-10-102152052310.20318/arys.2023.7959García Quintela, Marco V. (2021). El sacrificio animal galaico-lusitano. Estudio comparativo de Historia de las Religiones. Sevilla: Universidad de Sevilla
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Bruno D'Andrea
Derechos de autor 2023 Bruno D'Andrea
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2023-10-102023-10-102152453110.20318/arys.2023.7788Gavrilović Vitas, Nadežda (2021). Ex Asia et Syria. Oriental Religions in the Roman Central Balkans. Oxford: Archaeopress
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Jelena Anđelković Grašar
Derechos de autor 2023 Jelena Anđelković Grašar
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2023-10-102023-10-102153253710.20318/arys.2023.7947Haarmann, Harald (2021). The Hero Cult. A Spectacle of World History that Changed Civilization. Wiesbaden: Harrassowitz
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Enrique Bernárdez Sanchís
Derechos de autor 2023 Enrique Bernárdez
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2023-10-102023-10-102153854610.20318/arys.2023.7438López-Gómez, José Carlos (2021). El ocaso de los dioses en Hispania. Transformaciones religiosas en el siglo III. Madrid: CSIC
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Francisco Marco Simón
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2023-10-102023-10-102154755510.20318/arys.2023.7840Macedo, José Marcos, Kölligan, Daniel & Barbieri, Pedro (2021). Πολυώνυμοι. A Lexicon of the Divine Epithets in the Orphic Hymns. Würzburg: Würzburg University Press
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Alberto Bernabé Pajares
Derechos de autor 2023 Alberto Bernabé
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2023-10-102023-10-102155656010.20318/arys.2023.7492Marco Simón, Francisco (2021). Cultus deorum. La religión en la Antigua Roma. Madrid: Síntesis
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Jean-Claude Lacam
Derechos de autor 2023 Jean-Claude Lacam
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Elena Muñiz Grijalvo
Derechos de autor 2023 Elena Muñiz Grijalvo
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Marisa Bueno Sánchez
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Naomi Janowitz
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Sofia Bianchi Mancini
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Jakob Engberg
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Lorena Pérez Yarza
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Federico Santangelo
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<p>Lista de los revisores</p>uc3m ARYS
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2024-08-022024-08-0221