Revista científica de historia y pensamiento de género de difusión impresa y electrónica. Presta especial atención a las áreas de conocimiento de Historia Contemporánea y Filosofía. Publicada por el Grupo Kóre de Estudios de Género de la Universidad Carlos III de Madrid.
Melancólicas y emancipadas. La transformación de los mitos de la feminidad patológica en discursos de empoderamiento feminista
La figura de la melancólica ha sido usada históricamente para neutralizar y deslegitimar los discursos de emancipación femenina, al entender las desviaciones de la norma como patologías que era preciso someter a una “ortopedia social”. Sin embargo, según representan los personajes de Britney Spears y Madame Bovary, sería posible invertir este tipo de discursos para apropiarnos de esas figuras de la feminidad enfermiza, abordándolas como figuras de resistencia que nos indican el único lugar de lo social donde poder ubicarnos para desarticular el discurso hegemónico: el lugar marginal crítico y ex-céntrico de lo patológico.
Feminismos y cultura contemporánea. A la búsqueda de nuevas identidades
Arte feminista. Empoderamiento de las mujeres en el arte. El ejemplo de Paula Rego
Desde el feminismo de los años 70, el arte realizado por mujeres ha tratado de cuestionar los valores del arte de la tradición cultural occidental, intentando analizar y revisar su propio papel en el mismo y la identidad de la mujer establecida desde tiempos inmemoriales por la perspectiva y la visión masculinas. A través de las obras de las mujeres artistas tratan de abrirse camino nuevas ideas sobre la mujer y lo femenino, conscientes de los estereotipos y las construcciones sociales y culturales, mostrando cómo éstas van adquiriendo un empoderamiento cada vez mayor. El ejemplo de Paula Rego es especialmente significativo de esta nueva situación.
Frida Kahlo y el problema de la autoría fotográfica. Una aproximación teórica
Los estudios que actualmente conocemos sobre la obra de Frida Kahlo exploran, principalmente, el trabajo pictórico de la artista mexicana, pero Kahlo también usó otros medios para llevar a cabo su particular discurso creativo. Una de esas disciplinas privilegiadas es la fotografía. A lo largo de su vida, Frida tomó pocas fotografías, aunque posó para un nutrido grupo de fotógrafos muy reconocidos en la primera mitad del siglo XX. Estas imágenes han sido consideradas meros reflejos de la supuesta personalidad excéntrica de la artista o, en el mejor de los casos, muestras del trabajo de los fotógrafos sin tener en cuenta el uso que Kahlo hizo de la disciplina fotográfica. La observación pormenorizada del enorme acervo permite comprobar cómo Frida puso en práctica, mediante el posado fotográfico, ciertas estrategias a través de las cuales construyó un característico discurso artístico y problematizó, de manera evidente y delante de la cámara, la noción de autoría fotográfica recuperando, así, parte del espacio autoral que le había sido negado.
En el siglo diecinueve los movimientos feministas denominados de la primera ola (first wave) definieron sus posiciones intentando encajar a las mujeres en la categoría universal de “ser humano”. Los feminismos de la segunda ola (second wave), que partieron de los años sesenta a los setenta, generaron una crítica de esa categoría universal de ser humano calificándola como inherente y no exclusivamente masculina. Esta crítica se sustentaba en una categorización de hombres y mujeres, en la diferencia de género, y en una duplicación de categorías universales. La categoría universal de “mujer”, intensamente defendida en los años ochenta, fue muy criticada en aquellos momentos por enfocarse principalmente a mujeres heterosexuales blancas y de clase social media-alta. Actualmente, considerando estos parámetros, incompletos e ineficaces en cierto modo, podríamos decir que la solución consiste en ampliar el espectro hacia identidades más específicas, y de esta manera, ofrecer una plétora de las mismas, entre las cuales las mujeres puedan elegir. El feminismo ha sido presentado frecuentemente como la “hermanastra malvada”, el originador de una moralidad prescriptiva basada en la identidad que recrimina cualquier tipo de comportamiento aparentemente no adecuado pero, ante el cual es importante rebelarse. El propósito de esta comunicación es explorar las confusas pero, a su vez, enriquecedoras y fluidas relaciones de la teoría queer con la teoría feminista y la literatura, así como los avances sociales en los Estados Unidos en los años cincuenta y sesenta. Para demostrarlo, ofreceremos un breve análisis de la novela de Rita Mae Brown Rubyfruit Jungle. Fácilmente identificable con la vida de Brown, su éxito se debió en parte a que el género era y es todavía considerado tabú. Rubyfruit Jungle ha alcanzado notoriedad por tratarse de una obra temprana sobre las relaciones lésbicas y por el propio activismo de Brown en el terreno del lesbianismo y el feminismo, sin embargo ignora deliberadamente otras identidades sin las que no podemos subsistir.
La construcción del sujeto víctima de la violencia de género en Youtube como acto performativo
El artículo quiere dar a conocer una investigación sobre la construcción discursiva del sujeto víctima en los vídeos de YouTube del canal temático de una de las comunidades virtuales feministas que en España trabaja más activamente en la lucha contra la violencia hacia las mujeres: Ciudad de Mujeres. El trabajo analiza cómo ese sujeto víctima es interpelado en el discurso a partir de la teoría del lenguaje de odio de Judith Butler. Asimismo, se plantea un análisis semiótico multimodal de los textos audiovisuales para observar cómo se representa y conceptualiza al sujeto víctima de la violencia de género en términos de activismo y de agencia.
Perspectivas sobre el empoderamiento femenino en el s. XXI
Los estudios de opinión muestran una adhesión creciente de la población española –tanto masculina como femenina– a la equidad de género. Estas declaraciones contrastan con el persistente reparto desigual del trabajo de cuidados entre mujeres y hombres en el ámbito doméstico-familiar. El artículo propone un análisis de las consecuencias de distintos modelos de provisión de cuidados para la igualdad de género y establece un diálogo con los planteamientos de Nancy Fraser a partir de las conclusiones de una investigación etnográfica desarrollada en Andalucía. La construcción de un nuevo orden social en que todas las personas participen del trabajo remunerado y no remunerado (cuidados), “corresponsabilidad” en el nivel micro y “organización social del cuidado” en el nivel macro son necesarios para una implicación plena e igual de los varones en los cuidados.
Aquelarre de abuelas, madres e hijas rurales. Empoderamiento y redefinición de lo femenino en el cono Sur americano
La variante latinoamericana de la mujer doméstica se profundiza al consolidarse los Estados decimonónicos. El modelo de madre y esposa, propio de las élites andinas, se extiende a las clases populares. Durante el siglo XX, el modelo de la nueva mujer, es promovido por capas aristocráticas y medias, quienes cuestionan la exclusión femenina de lo público. ¿Son las mujeres populares meros receptores de estos modelos o participan en su transformación? Este artículo se basa en la investigación doctoral realizada con biografías de tres generaciones de mujeres populares rurales chilenas y peruanas. Analiza la redefinición de modelos hegemónicos como estrategia de empoderamiento. En el hogar campesino –metáfora del aquelarre donde las brujas celebraban sus reuniones– las mujeres rurales se empoderan reconceptualizando los modelos de lo femenino.
Democracia en el país y en la casa. Reflexión y activismo feminista durante la dictadura de Pinochet (1973-1989)
Durante la dictadura de Pinochet se desarrolló una nueva etapa del movimiento de mujeres impulsada por la falta de libertad, la represión y la crisis económica. La crítica que articuló el movimiento de mujeres se dirigió tanto al sistema dictatorial como al de opresión patriarcal. Este contexto alentó un activismo comprometido con la caída del régimen que operó desde una identidad femenina construida sobre la base de los intereses pero que no obviaba las diferencias entre las mujeres. Así, las agrupaciones de derechos humanos, las pobladoras y las feministas se coordinaron creando estrategias de protesta y resistencia generizada que desde la calle y lo privado formulaba la nueva ciudadanía femenina y exigieron el retorno de la democracia.
Construcción de identidades femeninas en la esfera pública estadounidense
Este trabajo analiza la participación de la mujer en la configuración del espacio público contemporáneo, y más concretamente en la esfera política estadounidense. En este artículo se estudia cómo se resuelve el dilema de “los géneros del poder y el poder de los géneros” en los Estados Unidos, observándose una cierta tendencia que va desde el “activismo” a la “política”. La paulatina incorporación de la mujer en la vida pública estadounidense puede considerarse como una conquista, siendo un medio para poder conseguir su emancipación y hacer efectiva su incorporación al “poder” en cualquiera de sus formas. Simultáneamente, se centra en la trayectoria de algunas mujeres que estaban preparadas para ocupar puestos políticos de responsabilidad, especialmente durante las últimas décadas del siglo XIX, iniciando un camino por el que deberán ir transitando las futuras generaciones de mujeres.
Incidencia del empoderamiento de la mujer en los ámbitos público y privado en la Argentina
El artículo presenta la lucha continua de la mujer argentina y cómo fue logrando su posicionamiento en lo que respecta a los derechos femeninos, la igualdad de oportunidades y demás aspectos de la dinámica social, a través de las coyunturas del siglo XIX y XX y en aquellos espacios que han estado siempre en poder del hombre o bajo su supervisión.
Las mujeres como transmisoras de la ideología falangista
En un momento histórico como fue la dictadura del General Francisco Franco, los modelos femeninos y masculinos estaban bien definidos, así como su ámbito de actuación. A las mujeres les tocaba retornar al espacio privado, al hogar, la esfera pública no era para ellas. Sin embargo, un grupo de mujeres falangistas ocuparon dicho espacio. Se convirtieron en las transmisoras de un modelo de feminidad muy concreto que debían seguir el resto de mujeres y niñas españolas, al tiempo que eran las encargadas de transmitir la ideología falangista.
Precios, salarios y diferencia de género en Argentina en la primera mitad del siglo XX
La evolución de los precios y los salarios en el siglo XX son un reflejo de las condiciones económicas y sociales. Dentro de este marco general se observa, a través de las fuentes, como evolucionó a lo largo del período la diferencia salarial por capacitación (Skill Premium). Por otro lado también se buscarán las diferencias salariales por genero (Gender Gap). Resulta interesante focalizar en un período en particular: desde la primera guerra mundial hasta la crisis de 1930. A partir de los primeros acercamientos a los problemas de género resulta claro que las diferencias salariales no eran explicitadas en la remuneración. Actuaban diferentes mecanismos que ejercían esta desigualdad por fuera de los registros formales. Por ejemplo, las mujeres no tenían acceso a puestos jerárquicos; o tenían más tareas en el mismo trabajo.
The Bluest Eye describe los efectos destructivos y las dramáticas consecuencias de los modelos de belleza blanca en los Estados Unidos de los años cuarenta. La finalidad de este artículo es demonstrar desde la perspectiva del feminismo de raza, etnicidad e imperialismo como esta novela contribuye a forjar políticas de identidad entre las mujeres afro-americanas en la primera mitad del siglo veinte y su repercusión en la sociedad contemporánea.
Las mujeres saharauis constituyen un caso singular en los países norafricanos. Este artículo pretende reflejar el papel actual de las mujeres saharauis en la sociedad, tanto dentro del país como de una forma más extensa. Paralelamente, se analizan los motivos que han llevado a las saharauis a obtener este poder, cómo ha sido la evolución del Sáhara para conseguir ser una sociedad matriarcal.
Religiosidad femenina en la Edad Media. Mujeres en las órdenes militares
Las Órdenes Militares fueron durante la Edad Media y Moderna unas instituciones en las que la religiosidad femenina tuvo un papel secundario, siempre dentro de la vida conventual. La Orden de Santiago constituyó una excepción durante los primeros siglos de su existencia. Desde el siglo XII al XIV, en la Orden Militar de Santiago las mujeres gozaron de mayor autonomía y derechos que en otras Órdenes. Sin embargo, en el siglo XV sus derechos disminuyeron y se les obligó a vivir en clausura. El final de la Edad Media y la consolidación del Estado significaron para las freilas de la Orden Militar de Santiago una gran pérdida de privilegios y libertad, al igual que las religiosas de las otras Órdenes Militares.
Igualdad de género en la revolución zapatista de Chiapas. Los derechos de la mujer zapatista
La revolución zapatista de Chiapas y el ejército zapatista de liberación nacional (EZLN) presentan unas características peculiares destacando entre ellas la intensa presencia de la mujer. La mujer llena la vida privada y pública de las comunidades indígenas, ocupando altos puestos en la milicia y en todas las instituciones de gobierno, además de llevar el peso en la vida doméstica. Las mujeres zapatistas han presionado para que el Estado mexicano reconozca sus derechos consiguiendo que algunos fueran incluidos en la reforma constitucional mexicana de 2001. Una de las primeras leyes revolucionarias del zapatismo fue la Ley revolucionaria de las mujeres, anterior incluso al estadillo de la revolución zapatista de enero de 1994, que supone la equiparación de derechos y obligaciones entre hombre y mujer indígena. No obstante, aún las costumbres y tradiciones indígenas impiden la plena eficacia de los derechos de esta ley.
La igualdad entre hombres y mujeres en las Fuerzas Armadas es uno de los cambios más importantes en las organizaciones militares contemporáneas. En España, el proceso comenzó en los años ochenta, con retraso respecto a la mayor parte de los países occidentales, y, como era lógico, con algunas resistencias en el colectivo militar, y no sólo por la herencia de la dictadura de Franco. Sin embargo, la incorporación de las mujeres a las FAS se ha desarrollado con normalidad, y con rapidez, impulsada por la modernización cultural de la sociedad española y por las directrices del Ministerio de Defensa. Incluso, si lo comparamos con nuestros socios de la UE y de la OTAN, el modelo español es uno de lo que más ha evolucionado. En la actualidad, las posibilidades de acceso y la carrera profesional son exactamente iguales para ambos sexos, no existiendo ningún destino, actividad o cometido en las FAS que estén vetados a las mujeres. Como forma de aproximarnos a esta temática, el artículo estudia y reflexiona sobre la incorporación de la mujer a dos unidades de infantería del Ejército de Tierra, la Brigada de Infantería Ligera Paracaidista “Almogábares VI” (BRIPAC) y la Brigada de La Legión “Rey Alfonso XIII” (BRILEG). Estudiar estas brigadas ha supuesto atender a dos fenómenos paralelos a la incorporación de las mujeres a las FAS: la profesionalización de la tropa, y la participación de las FAS en operaciones en el exterior; la BRIPAC y la BRILEG han abierto estas misiones, y después se han ido incorporando otras unidades. Una de las conclusiones es que el porcentaje de mujeres no es igual para el conjunto de las unidades de las FAS, que en las unidades con una mayor exigencia de condiciones físicas la proporción de mujeres es menor. Las fuentes utilizadas han sido: publicaciones oficiales de estas brigadas, disposiciones internas encaminadas a readecuar las unidades a la nueva situación, valoraciones del personal de estas unidades, diarios de operaciones de las mismas y datos estadísticos que permiten apreciar la evolución del proceso.
Misiones en el exterior de las Fuerzas Armadas
La polémica entre redistribución y reconocimiento. Nuevas formas de entender a la mujer como sujeto de justicia
El protagonismo de las reivindicaciones por el reconocimiento en los debates acerca de la justicia social a partir de la década de los 70 ha supuesto una redefinición de los fundamentos más básicos del feminismo. Este movimiento social, desde entonces, ha tenido que adaptar sus proyectos de futuro a las nuevas formas de entender a la mujer que emergen de la perspectiva cultural. En este artículo, analizaré las propuestas de Iris Marion Young, Nancy Fraser y Seyla Benhabib, tres feministas cuyos trabajos tratan de resolver los conflictos entre la dimensión político-económica y político-valorativa de la justicia.
Las asociaciones de vecinos nacen a partir de 1964 en los barrios españoles para reivindicar toda una serie de enormes carencias en los mismos. En el presente artículo vamos a analizar el papel de las mujeres en el movimiento vecinal de una ciudad de tamaño medio durante la Transición, Valladolid.
Cuando la filosofía inspira al arte las ideas filosóficas alcanzan una difusión que no podrían haber logrado en el austero lenguaje del concepto. Ejemplos de tales intersecciones abundan en la historia del pensamiento y del arte pero, en este caso, reflexionaremos sobre la síntesis tejida entre arte y feminismo. A principios de los años sesenta los textos de la llamada Segunda Ola del feminismo, impactan sobre una nueva generación de artistas vinculadas por una deliberada reflexión sobre la experiencia de ser mujeres. El producto final recibe el nombre de arte feminista; un arte que corre en paralelo al mundo de la acción política y del activismo feminista. Las consecuencias serán la multiplicación de redes y organizaciones que dotarán a las mujeres de espacios propios para la reflexión y la acción. Y con el espacio propio llegará también un nuevo arte crítico con la razón patriarcal y el logocentrismo que sentará las bases para la erosión del arte moderno.
La mujer y las Escuelas de Artes y Oficios en la España de la Restauración
El presente trabajo se encarga de estudiar la enseñanza profesional femenina en las Escuelas de Artes y Oficios como una forma de reivindicación social de la mujer durante la época de la Restauración en España. Las propias particularidades de la modernización y de la industrialización del primer tercio del siglo XX abrieron nuevos espacios laborales que hasta ese momento habían estado cerrados al colectivo femenino. En este contexto, la mujer de clase media formó parte del alumnado de las Escuelas de Artes y Oficios, porque estaba concienciada de que la titulación académica en los estudios profesionales iba a modificar las relaciones políticas y socio-económicas impuestas por el discurso decimonónico “ángel del hogar”.
Este artículo analiza cómo en un proceso paralelo a la admisión de las primeras mujeres en los partidos políticos y en ciertos cargos de representación local, se construyó una noción dicotómica de los asuntos a gestionar desde el poder. En este ámbito, reservado a los varones, se justificó la intervención femenina como extensión social de su rol de género. En ciertos casos fue el primer paso para reivindicar el derecho a participar en la gestión de la cosa pública. Sin embargo, estas experiencias contrastan con las actitudes que reforzaron la idea de reproducir una duplicidad de esferas dentro de la política.
En este artículo pretendo ampliar anteriores consideraciones en torno a la maternidad, mediante la atención concedida por las teóricas feministas. Retomo pues el argumento, a mi entender aún objeto de debate, para enfocarlo desde nuevas perspectivas, a través de un acercamiento multidisciplinar, y para ello atenderé a ópticas como la historia, la sociología, la filosofía política, o el análisis crítico del discurso feminista, enfoques todos indispensables dada la multidimensionalidad del tema y sus anejos: maternidad, maternalismo, maternología; entroncándolos con el concepto de trabajo asalariado, así como la fuerza de la prescripción de lo que se designa, en las primeras décadas del siglo XX, como lo femenino. Exploro, partiendo de estas consideraciones, una redefinición de la maternidad que trasciende las tradicionales dicotomías teóricas, especialmente las socio-políticas o los conceptos antagónicos público / privado. Las fuentes utilizadas, la mayoría de ellas procedentes del periódico La Vanguardia (1881-1939) dotan a esta aportación de un carácter eminentemente empírico.
El feminismo político de Magda Donato de los años veinte
Son muchos los perfiles que no se conocen, muchos los silenciados, muchos los “rescatados” y muchos los que quedan por conocer e investigar. Pese a que en este afán de dar voz a quienes no la tuvieron en su momento se corre el riesgo de que la búsqueda de la originalidad de la investigación sobrepase la necesidad del mismo conocimiento, presumo que en el caso del perfil de Magda Donato no sea así. Emprendo esta investigación con el espíritu de dar a conocer algunos aspectos de la vida de Magda Donato, una de estas mujeres que tuvo voz y voto en los años veinte y treinta del siglo XX, y que fue participe y artífice del feminismo social y político español de estas cruciales décadas.
La sexualidad pensada en términos masculinos
El presente trabajo tiene como objetivo analizar el caso de violencia contra las mujeres Wayuu en la Guajira colombiana a la luz de la teoría feminista de Catharine Mackinnon y del esquema de justicia de Nancy Fraser. Para ello, consideraré dos perspectivas de análisis: por un lado, indagaré sobre las causas estructurales que conllevaron a la ejecución de la masacre y que propiciaron la utilización de unos métodos de intimidación y no otros por parte de los victimarios. Por otro lado, me concentraré en proponer las condiciones necesarias en las que debe darse el proceso de reparación de la comunidad Wayuu vulnerada. El texto se articulará alrededor del concepto de sexualidad, pues éste dirigirá la interpretación de los hechos acontecidos en la Guajira colombiana.
Cuerpo femenino y abyección en los desnudos de Débora Arango
La representación del cuerpo femenino en los desnudos de Débora Arango fue percibida como trasgresora de los cánones tradicionales de representación de la mujer; esta trasgresión comparte con el análisis de lo abyecto, el hecho de ser considerada como disruptiva de las normas morales y sociales, que para el caso fueron las prevalecientes en pleno gobierno conservador colombiano de principios del siglo XX, lo que conllevó a estereotipar el trabajo de Débora Arango y a su exclusión y autoaislamiento de la comunidad artística.
La comunidad moral entre las mujeres musulmanas ceutíes
La comunidad moral es un constructo conceptual por medio del cual representamos la compleja estructura que conforman las mujeres musulmanas en Ceuta (y también en el vecino Marruecos) cuya finalidad es la reproducción del modelo cultural de su comunidad por medio de eficaces mecanismos de control social. Si bien en el pasado ha posibilitado la cohesión del grupo en torno a las normas culturales tradicionales, en la actualidad su función parece haber sido alterada sustancialmente por la intromisión del varón en las sutiles redes de interacción que pertenecían exclusivamente a la esfera femenina. Aunque ignoramos el porqué de esta intromisión, todo apunta a que el rápido proceso de islamización que vive la ciudad parece estar vinculado a ella. Key words: moral community, Muslim woman, gender, tradition, feminism.
Envueltas en el Niqab y mirando hacia el futuro. Género, tolerancia y multiculturalismo
En la Europa actual es una preocupación ciudadana y política básica encontrar formas que permitan la convivencia de personas procedentes de culturas diferentes. En el presente trabajo, a partir del análisis de distintas políticas sobre el uso del pañuelo islámico, analizamos el peligro que puede suponer el multiculturalismo para los derechos de las mujeres y abogamos por una nueva forma gestionar la multiculturalidad recuperando algunos de los ideales de la Ilustración.
El género y las dimensiones de la justicia
La teoría feminista se enfrenta a importantes retos en las sociedades contemporáneas. Por un lado, las preocupaciones centrales de la justicia social, como son la equidad y la redistribución económica, siguen siendo relevantes para el discurso feminista que, en las últimas décadas, se ha dejado seducir por el “giro cultural” y la política de la identidad. Junto a ello, en las sociedades capitalistas avanzadas y en el mundo globalizado, conviene reflexionar sobre el género, no sólo como una categoría que depende de las relaciones de producción, de la estructura económica y de la división del trabajo, sino también de un marco cívico-político en el que interactúan una pluralidad de identidades y movimientos civiles basados en la raza, la pertenencia étnica, cultural y la orientación sexual. Este artículo ofrece una reflexión crítica sobre la propuesta teórica de Nancy Fraser que trata de conciliar los paradigmas de la justicia basados en la redistribución económica y en el reconocimiento de las identidades de grupo.