ΠΗΓΗ/FONS

Ley, intelecto, nomos y logos en el pensamiento político clásico. Presentación

Francisco L. Lisi — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Entre nomos y physis

Francesca Eustacchi — mié, 09 mar 2022 00:00:00 +0100

Los sofistas tratan el problema de la relación nomos-physis en términos no sólo de oposición, sino también de entrelazamiento. Por un lado, la discusión se resuelve en una exaltación de la physis que produce efectos opuestos: en algunos sofistas (Hipias y Antifonte), garantiza la igualdad entre los seres humanos, mientras que en otros (Callicles y Trasímaco), se convierte en la base de legitimación del dominio de los fuertes sobre los débiles. En este sentido, el nomos se considera como una invención de los más débiles, para inhibir a los más fuertes. Por el otro lado, se encuentran sofistas (como Gorgias) que afirman la necesidad de decidir, en función de la circunstancia, seguir el nomos o la physis, evitando posiciones unilaterales. Incluso hay sofistas (como el Anónimo de Jámblico) que asumen una perspectiva “conciliadora” entre nomos y physis. Completa esta variedad de posiciones Sócrates, quien en el Critón aplica un movimiento multiforme al mismo nomos, divino y humano, y por tanto digno de respeto y, al mismo tiempo, modificable.

Razonamiento público y papel del logos en Gorgias y Aristóteles

Veronika Konrádová — mié, 09 mar 2022 00:00:00 +0100

Este artículo se centra en el papel del discurso público en el proceso de deliberación política y aprobación de decisiones colectivas. En concreto, se presta atención a la reflexión de Gorgias y Aristóteles sobre el papel del logos persuasivo en el dominio del razonamiento público. El objetivo de este trabajo es examinar los rasgos comunes del análisis de Gorgias y Aristóteles sobre la condición humana y las formas de gestionarla en el contexto de la vida social. La contribución fundamental de Gorgias sobre este tema se puede apreciar en su Encomio de Helena, un argumento pionero sobre el poder del logos dentro del mundo humano. Sobre esa base, en este artículo se aclara el trasfondo teórico de la antropología del sofista y se destaca su sensibilidad en el marco situacional de la toma de decisiones. Reconociendo la ambigüedad esencial de la condición humana en ausencia de una medida absoluta de su acción, la sofística aboga por técnicas de control inmanente del mundo y reconoce el papel clave de la comunicación retórica en este proceso. En dicho contexto, el análisis en profundidad de Gorgias revela el poder del habla para manifestar los aspectos relevantes de cualquier situación, captar las opciones actuales y alentar una respuesta adecuada en el nivel de los hechos. Aristóteles puede compararse con Gorgias precisamente con respecto a su sensibilidad compartida por el carácter situacional de la deliberación y la toma de decisiones humanas. La detallada descripción aristotélica de la deliberación individual en las diversas constelaciones de situaciones particulares (EN III, 2-3) proporciona al mismo tiempo un modelo adecuado para la deliberación pública. En el nivel del razonamiento público, el papel del logos vuelve a ser prominente. El logos es efectivo dentro del mundo contingente, donde el futuro es incierto y abierto a varias posibilidades. Captar lo óptimo respetando todas las circunstancias únicas, incluido el momento adecuado para la acción colectiva que la comunidad debe concretar, define el debate público. En dicho contexto, el artículo examina el concepto aristotélico de retórica deliberativa (Rhet. I 3-4), haciendo especial hincapié en que en el caso del discurso deliberativo (a diferencia del discurso forense), Aristóteles admite utilizar procedimientos no argumentativos como la apelación a las emociones, etc. Según su planteamiento, la deliberación política no se entiende como una valoración imparcial de opciones neutrales, sino como una discusión comprometida sobre objetivos compartidos y el bien común, que está influida por las actitudes emocionales de los miembros interesados de la comunidad política. Para Aristóteles, el razonamiento público sigue siendo un concurso de atención y confianza. Explorar estos aspectos permite evaluar la contribución de Aristóteles al manejo de la realidad política a través del discurso persuasivo.

Nomos y nous. ¿Con qué criterios define Platón la ciudad justa?

Maurizio Migliori — vie, 19 nov 2021 00:00:00 +0100

En Platón coexisten dos visiones muy diferentes de la política: el cuidado del alma y el cuidado de la polis. Un segundo dato es la visión sistémica y holística de Platón. Toda realidad es un todo formado por partes que dependen del todo. Finalmente, el todo es un principio de orden que tiene un fundamento racional en las Ideas. En consecuencia, la acción del ser humano es y debe ser racional. Este vínculo entre inteligencia y ley, subrayado por la similitud de los dos términos, nous y nomos, se plantea de formas diversas. La centralidad de la intervención inteligente choca con la falta de crédito que Platón otorga a la acción humana. De hecho, la polis está marcada por la diversidad y por el conflicto. Las constituciones humanas deben utilizar las leyes, una herramienta rígida que, si imita el paradigma, puede contrarrestar la prevalencia del desorden. En la filosofía política de Platón es fundamental el concepto de imitación. El paradigma ideal es útil porque guía al verdadero político en su esfuerzo racional de proponer leyes.

Quando la buona legge è “curativa”

Arianna Fermani — vie, 19 nov 2021 00:00:00 +0100

El artículo pretende profundizar los vínculos entre ley (νόµος) y sabiduría (φρόνησις) en Aristóteles, mostrando que la “ley” o, mejor, la “buena” ley, está llamada a asumir un poder “curativo”, fundamental tanto para el individuo como para la comunidad. Tras cruzar las acepciones de ambos términos, νόµος y φρόνησις, y un breve repaso de los demás términos con los que los griegos denominaban a la propia ley, se analizan las articulaciones de la noción de sabiduría y se examina su relación con la justicia y la equidad, intercediendo también con la cuestión de la flexibilidad (con sus implicaciones epistemológicas y ético-políticas) y el cuidado (ἐπιµέλεια)

Il tiranno e la legge nella Politica di Aristotele

Silvia Gastaldi — vie, 19 nov 2021 00:00:00 +0100

En la Política, Aristóteles define la tiranía como la peor de las constituciones desviadas. Lo que motiva este juicio es ante todo la ausencia de leyes, sustituida por la arbitrariedad del tirano. La primera parte del artículo está dedicada al trasfondo histórico y teórico del análisis aristotélico, es decir, al debate sobre la figura del tirano en la Atenas de los siglos V y IV, en el que a este personaje se le ve constantemente como un peligro para la ciudad y sus leyes; al mismo tiempo, se destaca la ambigüedad del sistema democrático de Atenas, definido por sus propios políticos como un πόλις τύραννος hacia los aliados. Posteriormente, el artículo analiza los pasajes de la Política en los que la tiranía, debido precisamente a la ausencia de leyes, se califica como un régimen despótico. En este sentido, también se presentan sus afinidades con otras constituciones desviadas, en especial la democracia extrema, además de indagar su compleja relación con la monarquía absoluta.

Desarrollando un sentido de justicia

Elena Irrera — jue, 10 mar 2022 00:00:00 +0100

En este artículo se presenta una caracterización conceptual de la idea de un “sentido de la justicia” como base motivacional adecuada para el respeto de los principios de justicia vigentes en una sociedad determinada. Además, se sostiene que una preocupación similar se puede encontrar no solo en Juan Rawls, quien expresamente habla de esa noción, sino también en Aristóteles. El argumento principal es que ambos pensadores invitan a los lectores a concebir el sentido de la justicia como una actitud que admite varios grados, que van desde el respeto a la ley inspirado por el miedo hasta la apreciación incondicional de los principios constitucionales establecidos y las leyes que de ellos emanan. En la primera parte de este artículo, se aborda la visión aristotélica de la actitud natural de los seres humanos hacia la sociabilidad, la participación política y la interdependencia funcional dentro de la ciudad, algo que culmina en una amistad política basada en la virtud. En la segunda parte, se argumenta que, a entender de Rawls, el sentido individual de la justicia se activa no solo después del establecimiento de una concepción pública de esa justicia (contrariamente a lo que podría sugerir una primera lectura de A Theory of Justice), sino también en una fase ante legem.

Logos y orden político en la filosofía de Eric Voegelin

Bernat Torres — jue, 10 mar 2022 00:00:00 +0100

El objetivo del artículo es mostrar la relevancia antropológica y política de la noción de logos o racionalidad en la obra del filósofo Eric Voegelin. El artículo se divide en dos partes, en la primera se elabora lo que para Voegelin es el descubrimiento del logos por parte de Platón y Aristóteles, lo cual representa un fenómeno histórico y al mismo tiempo epistemológico, de autodescubrimiento de la psyche humana, a través del cual el alma humana queda iluminada desde su interior. Esto permite no solamente una ordenación de la dimensión individual de la persona, sino también de la dimensión política de la vida humana. En la segunda parte del artículo se profundiza en este aspecto político de la racionalidad tal como se presenta en la obra más política de Voegelin, The New Science of Politics (1952), y se analiza como a través del concepto de representación política se descubre la relevancia del concepto clásico de racionalidad como fuente de ordenación y comprensión de la realidad política.

Bruno Centrone, La seconda polis. Introduzione alle Leggi di Platone, Carocci, Roma 2021, pp. 341, ISBN 978-88-290-0541-3

Leonardo Masone — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Étienne Helmer, La parte de bronce. Platón y la economía, Traducción y prefacio de María del Pilar Montoya, LOM Ediciones, Santiago de Chile 2019

Jesús Bermejo Tirado — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Delba Winthrop, Aristotle. Democracy and Political Science, Foreword by Harvey C. Mansfield, The University of Chicago Press, Chicago-London 2019, pp. 254, ISBN 978-0-226-55354-2

Michele Curnis — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Harrison, Stephen / Frangoulidis, Stavros / Papanghelis, Theodore D. (eds.), Intratextuality and Latin Literature, De Gruyter, 2018

Ana María Rodríguez González — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Richard J. Dougherty (ed.), Augustine s Political Thought. Rochester studies in medieval political thought, 2, Boydell & Brewer Ltd., Woodbridge 2019, pp. IX + 290, ISBN 978-15-804-6924-1

Carmen Palomo Pinel — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Sergei Mariev (ed.), Byzantine Perspectives on Neoplatonism (“Byzantinisches Archiv - Series Philosophica” 1), De Gruyter, Boston-Berlin 2017, pp. 289, ISBN 978-1-5015-1167-7 / e-ISBN (PDF) 978-1-5015-0363-4 / ISSN 1864-9785

Francisco L. Lisi — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Jens Halfwassen (1958-2020)

Francisco L. Lisi — vie, 11 mar 2022 00:00:00 +0100

Revisores del n. 5 (2020)

jue, 13 oct 2022 14:21:37 +0200