El Nachleben del tratado De Vita Contemplativa de Filón de Alejandría
Resumen
En el tratado De vita contemplativa, también conocido como Los terapeutas, Filón describe la vida cotidiana de una congregación ascética judía alejandrina. La obra es mencionada por primera vez en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea, pero haciendo de los protagonistas una comunidad de hebreos cristianizados por los primeros seguidores de Jesús llegados a Alejandría. El calificativo de terapeutas se debería al propio Filón, y aludiría a las características espirituales curativas que tendría el modo de vida de estos devotos filósofos según el prelado, “puesto que el nombre de cristianos aún no era conocido en todo lugar” (Eus., H.E. II 5, 1-2). Esta adscripción cristiana del tratado, aunque inexacta, pervivió durante siglos merced a los esfuerzos de la Iglesia por mantenerla como una verdad indiscutible, y a la escasa o nula atención que el judaísmo prestó a Filón, y también a los terapeutas porque, entre otras cosas, los creyó en exceso alegoristas y de algún modo bajo el influjo de los seguidores de Jesús. Fue a partir del Renacimiento cuando gracias a la proliferación de estudios sobre la Antigüedad, se efectuaron investigaciones que acabaron con el tiempo situando a De vita contemplativa, a los terapeutas y al mismo Filón en la esfera cultural y filosófica judía que les correspondía. En este artículo vamos a analizar los pormenores de semejante peripecia religiosa e intelectual.
Descargas
Citas
Alesso, Marta (2005-2006). Los géneros literarios en el primer cristianismo. Circe de clásicos y modernos, 10, pp. 19-36.
Alexandre, Monique (1997). De grec au latin. Les titres des oeuvres de Philon d’Alexandrie. En Deléani y Fredouille, 1997, pp. 255-286.
Berchman, Robert M. (ed.) (1998). Mediator of the Divine. Prophecy, Divination, Dreams, and Theurgy in Mediterranean Antiquity. Atlanta: Scholars.
Bermejo Rubio, Fernando (2010). Juan Bautista y Jesús de Nazaret en el judaísmo del II Templo, paralelismos fenomenológicos y diferencias implausibles. Ilu, 15, pp. 27-56.
Bermejo Rubio, Fernando (2020). Los judíos en la antigüedad. Madrid: Síntesis.
Bermejo Rubio, Fernando (2018[2023]). La invención de Jesús de Nazaret. Madrid: Akal.
Berthelot, Katell (2011). Philo’s Perception of the Roman Empire. Journal for the Study of Judaism, 42.2, pp. 166-187.
Birnbaum, Ellen (1996). The Place of Judaism in Philo’s Thought. Israel, Jews, and Proselytes. Atlanta: Scholars.
Boeri, Marcelo y Martín, José P. (2002). La Teología Mística del Pseudo Dionisio Areopagita. Una nueva lectura. Tópicos, 23, pp. 9-27.
Bongmba, Elías K. (ed.) (2015). The Routledge Companion to Christianity in Africa. New York: Routledge.
Borgen, Peder (1984). Philo of Alexandria. A Critical and Synthetical Survey of Research since Word War II. En Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.21.1, pp. 98-154.
Borgen, Peder y Giversen, Soren (eds.) (1995). New Testament and Hellenistic Judaism. Aarhus: University Press.
Bousset, Wilhem (1903). Religion des Judenthums in Neutestamentilichen Zeitalter. Berlin: W. Peiser.
Boyarin, Daniel (2013). Espacios fronterizos. Judaísmo y cristianismo en la Antigüedad tardía (trad. C.A. Segovia). Madrid: Trotta.
Bréhier, Émile (1908 [1950]). Les idées philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.
Cardoso Bueno, Diego A. (2021). De vita contempativa o Los terapeutas. Tesis doctoral. Madrid: Universidad Complutense.
Cardoso Bueno, Diego A. (2022). El tratado De vita contemplativa de Filón de Alejandría en el marco de la Pentalogía que le atribuye Eusebio de Cesarea. Gerion, 40.1, pp. 153-178. https://doi.org/10.5209/geri.79294.
Cohn, Leopold, Wendland, Paul y Reiter, Siegfried (1896-1915). Philonis Alexandrini Opera quae supersunt, I-VI. Berlin: Berolini Reimer.
Colson, Francis H., Whitaker, George H. y Marcus, Ralph (1985). On the Contemplative Life or Suppliants (De vita contemplativa). London y Cambridge, MA: Heinemann LTD y Harvard University Press.
Conybeare, Frederick C. (1895). About the Contemplative Life; or the Fourth Book of the Treatise Concerning Virtues, by Philo Judaeus. Oxford: Clarendon.
Cruz Andreotti, Gonzalo (ed.) (2019). Tras los pasos de Momigliano. Barcelona: Bellaterra.
Daniélou, Jean y Marrou, Henry I. (1982). Nueva historia de la Iglesia, I. Desde los orígenes a san Gregorio Magno (trad. M. Herranz Marco y A. De la Fuente Adánez). Madrid: Cristiandad.
Daumas, François y Miquel, Pierre (1963). “De Vita Contemplativa”. Les oeuvres de Philon d’Alexandrie 29. Paris: Editions du Cerf.
Decock, Paul B. (2015). Philo of Alexandria. A Model for Early Christian “Spiritualreadings” of the Scriptures. HTS Theological Studies, 71.1. http://dx.doi:10.4102/hts.v71i1.3069.
Deléani, Simone y Fredouille, Jean C. (eds.) (1997). Titres et articulations de texte dans les oeuvres antiques. Actes du Colloque International (Chantilly, 13-15 décembre, 1994). Collection des Études Augustiniennes, 152. Paris: Institut d’études augustiniennes.
DeVore, David J. (2013). Eusebius’ Un-Josephan History. Two Portraits of Philo of Alexandria and the Sources of Ecclesiastical Historiography. Studia Patristica, 66, pp. 161-179.
Dillon, John M. y Timotin, Andrei (eds.) (2016). Platonic Theories of Prayer. Leiden y Boston: Brill.
Dodds, Eric R. (2010). Paganos y cristianos en una época de angustia (trad. J. Valiente Malla). Madrid: Cristiandad.
Ehrman, Bart D. (2004 [2009]). Los cristianismos perdidos. Los credos proscritos del Nuevo Testamento (trad. L. Noriega). Barcelona: Ares y Mares.
Engberg-Pedersen, Troels (1999). Philo’s De vita contemplativa as a Philosopher’s Dream. Journal for the Study of Judaism, 30.1, pp. 40-64.
Fernández Hernández, Gonzalo (2010). Filosofía hebrea, pagana y cristiana en la Alejandría antigua. Boletín Millares Carlo, 29, pp. 171-205.
Fernández Sangrador, Jorge J. (1994) Los orígenes de la comunidad cristiana de Alejandría. Salamanca: Universidad Pontificia.
Fernández Ubiña, José (2012). Genealogía del cristianismo como diálogo y conflicto con el judaísmo. En Miralles Maciá y Martín Contreras, 2012, pp. 125-142.
Flusser, David (1995). El Cristianismo, una religión judía (trad. A. Kowarik Ibáñez). Barcelona: Riopiedras.
Foucault, Michel (2002 [2011]). La hermenéutica del sujeto (trad. H. Pons). México: FCE.
Frankfurter, David (1998). Religion in Roman Egypt. Assimilation and Resistance. Princeton: Princeton University Press.
Friedländer, Moritz (1894). Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums. Ein Excurs von der Septuaginta zum Evangelium. Wien: A. Hölder.
Frymer-Kensky, Tikva et alii (eds.) (2000). Christianity in Jewish Terms. Colorado: Westview Press.
Garcíadiego, Alejandro (1953). Katholiké Ekklesía. El significado del epíteto “Católica” aplicado a “Iglesia” desde San Ignacio de Antioquía hasta Orígenes. México: Jus.
Gfrörer, August F. (1831). Philo und die judisch-alexandrinische Theosophie, I-II. Stuttgart: Schweizerbart.Gfrörer, August F. (1835). Kritische Geschichte des Uschrisfenthuis, I-V. Stuttgart: Schweizerbart.
Gibbon, Edward (1776-1788 [1984]). Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano, I-VIII (trad. J. Mor Fuentes). Madrid: Turner.
Giménez de Aragón, Pedro (2013). Qumrán y las raíces del pensamiento político judeocristiano. ARYS Anejos, 4. Huelva: Universidad de Huelva.
Giménez de Aragón, Pedro (2018). Ignacio de Antioquía inventó el Cristianismo. Trajano y Adriano frente a los Cristianos. ARYS, 16, pp. 289-332.
Giménez de Aragón, Pedro (2019). Helenización del judaísmo y judeización del helenismo. En Cruz Andreotti, 2019, pp. 57-85.
Giménez de Aragón, Pedro (2021). Antiguos orígenes cristianos del actual concepto de religión. Isidorianum, 30.1. https://doi.org/10.46543/ISID.2130.1003.
González Salinero, Raúl y Ortega Monasterio, Mª Teresa (eds.) (2009). Fuentes clásicas en el judaísmo de Sophía a Hokmah. Madrid: Signifer Libros.
Graetz, Heinrich (1888). Geschichte der Juden, I-III. Leipzig: Oskar Leiner.
Guignebert, Charles (1935 [1950]). Le monde juif vers le temps de Jésus. Paris: Albin Michel.
Hadas-Lebel, Mireille (2003 [2012]). Philo of Alexandria. A Thinker in the Jewish Diaspora. Leiden: Brill.
Hadot, Pierre (2009). La filosofía como forma de vida (trad. M. Cucurella Miguel). Barcelona: Alpha-Decay.
Hay, David M. (1998). The Veiled Thoughts of the Therapeutae. En Berchman, 1998, pp. 167- 184.
Inowlocki, Sabrina (2004). Eusebius of Cesarea’s Interpretatio Christiana of Philo’s De vita contemplativa. The Harvard Theological Rewiew, 97.3, pp. 305-328.
Inowlocki, Sabrina y Decharneux, Baudouin (2011). Philon d’Alexandrie. Un penseur a l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chretienne. Turnhout: Brepols.
Irwin, William A. y Frankfort, Henry y Henriette A. (1954 [1968]). El pensamiento prefilosófico, II. Los hebreos (trad. E. De Gortari). México: FCE.
Klijn, Albertus F. J. (1992). Jewish Christianity in Egypt. En Pearson y Goehring, 1992, pp. 161- 176.
Korsia, Haim (2006). Etre Juif et Francaise. Jacob Kaplan, le rabbin de la République. Paris: Privé.
Laham Cohen, Rodrigo (2018). La literatura rabínica a la luz de Filón de Alejandría. Circe de clásicos y modernos, 22.2, pp. 11-26. https://dx.doi.org/10.19137/circe-2018-220201.
Leloup, Jean I. (1999). Prendre soin de l’etre. Philon et les therapeutes d’Aleandrie. Paris: Albin Michel.
Lévêque, Jean (2001). Sabidurías del Antiguo Egipto (trad. N. Carrical). Pamplona: Verbo Divino.
Lévy, Carlos (2004). Mais que faissant donc Philon en Egypte? Á propos de l’identité diasporique de Philon. En Mazzanti y Calabi, 2004, pp. 295-312.
Lillo Botella, Carles (2017). La separación de caminos entre judíos y cristianos: una perspectiva geográfico-literaria. Tesis doctoral. Alicante: Universidad de Alicante.
Luz, Menahem (2016). Philo on Prayer as Devotional Study. En Dillon y Timotin, 2016, pp. 46-57.
Machielsen, Jan (2016). Sacrificing Josephus to Save Philo. Cesare Baronio and the Jewish Origins of Christian Monasticism. International Journal of the Classical Tradition, 23.3, pp. 239-245.
Mandelbrote, Scott y Weinberg, Joanna (eds.) (2016). Jewish Books and Their Readers. Aspects of the Intellectual Life of Christians and Jews in Early Modern Europe. Leiden: Brill.
Martín, José P. (2001). El lenguaje de la filosofía y Filón. Tema de un coloquio internacional. Méthesis, 14, pp. 135-142.
Martín, José P. (2009a). Introducción general. En Martín (ed.), Filón de Alejandría. Obras Completas, vol. I, 2009. Madrid: Trotta, pp. 9-91.
Martín, José P. (2009b). Sobre la vida contemplativa (De vita contemplativa). En Martín (ed.), Filón de Alejandría. Obras Completas, vol. V, 2009. Madrid: Trotta, pp. 145-176.
Massebieau, Louis (1888). Le traite de la vie contemplative et de la question des Therapeutes. Revue de l’histoire des religions, 16, pp. 170-198.
Mazzanti, Angela M. y Calabi, Francesca (eds.) (2004). La rivelazione in Filone de Alessandria. Natura, legge, storia. Bolonia: Pazzini.
Merrills, Andy H. (2004). Monks, Monsters and Barbarians. Re-defining the African Periphery in Late Antiquity. Journal of Early Christian Studies, 12.2, pp. 217-244.
Miralles Maciá, Lorena y Martín Contreras, Elvira (eds.) (2012). Para entender el judaísmo. Granada: EUG.
Montserrat, José (2005). La sinagoga cristiana. Madrid: Trotta.
Najman, Hindy (2000). Writings and Reception of Philo of Alexandria. En Frymer-Kensky, 2000, pp. 99-106.
Niehoff, Maren R. (2013). A Jewish Critique of Christianity from Second-Century Alexandria. Revisiting the Jew Mentioned in Contra Celsum. Journal of Early Christian, 21.2, pp. 151-175.
Niehoff, Maren R. (2015). Eusebius as a Reader of Philo. Adamantius, 21, pp. 185-194.
Niehoff, Maren R. (2018). Philo of Alexandria. An Intellectual Biography. New Haven y London: Yale University Press.
Niehoff, Maren R. (2019). Entre el contexto social y la ideología individual: Filón transforma su concepción de la mujer (trad. L. Calduch Benages). En Schuller y Wacker, 2019, pp. 205-221.
Nikiprowetzky, Valentin (1979 [1996]). Le De vita contemplativa revisité. En Études philoniennes. Paris: Editions du Cerf, pp. 199-216.
Paul, André (1982). El mundo judío en tiempos de Jesús. Historia política (trad. E. Palacios). Madrid: Cristiandad.
Pearson, Birger A., (1986), Christians and Jews in first-century Alexandria, Harvard Theological Review, 79.1-3, pp. 206-216.
Pearson, Birger A. (1992). Earliest Christianity in Egypt: Some Observations. En Pearson y Goehring, 1992, pp. 132-160.
Pearson, Birger A. y Goehring, James E. (eds.) 1992. The Roots of Egyptian Christianity. Studies in Antiquity & Christianity. Philadelphia: Fortress Press.
Peláez del Rosal, Jesús (ed.) (1992). De Abrahán a Maimonides, II. Para entender a los judíos. Córdoba: El Almendro.
Perea Yébenes, Sabino (2009). Los therapeutai judíos de Egipto, una singular comunidad religiosa platónica (en el De vita contemplativa de Filón de Alejandría), y la tradición literaria griega pre y post filoniana. En González Salinero y Ortega Monasterio, 2009, pp. 51-86.
Piñero, Antonio (1991). Monaquismo precristiano. Qumranitas y terapeutas. Codex aquilarensis. Cuadernos de investigación del Monasterio de Santa María la Real, 5, pp. 11-30.
Piñero, Antonio (2007a). Los cristianismos derrotados. Madrid: Edaf.
Piñero, Antonio (ed.) (2007b). Biblia y helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo. Córdoba: El Almendro.
Piñero, Antonio (2013). Egipto y los orígenes del cristianismo. En Piñero y Gómez Segura, 2013, pp. 79-114.
Piñero, Antonio y Gómez Segura, Eugenio (eds.) (2013). Egipto en la mirada. Madrid: Raíces.
Radice, Roberto (1999). Introduzione. En Runia, 1993 [1999], pp. V-XXIX.
Riaud, Jean (1987). Les Thérapeutes d’Alexandrie dans la tradition et dans la recherche critique jusqu’aux décuvertes de Qumran. En Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 20, 2, pp. 1189-1295.
Rius-Camps, Josep (2007). Confrontación en la Iglesia primitiva. El círculo hebreo y el helenista en la obra de Lucas (Evangelio y Hechos de los Apóstoles). En Piñero, 2007b, pp. 261-306.
Runia, David T. (1993). Philo in Early Christian Literature. A Survey. Assen-Mineapolis: Van Gorcum – Fortress Press.
Runia, David T. (1993) [1999]. Filone di Alessandria nella prima letteratura cristiana. Uno studio d’insieme (ed. e trad. R. Radice). Milano: Vita e Pensiero.
Runia, David T. (1995). Philo and the Church Fathers. A Collection of Papers. Leiden: Brill.
Runia, David T. (1999). Philo of Alexandria and the Greek Hairesis-Model. Vigiliae Christianae, 53, pp. 117-147.
Runia, David T. (2016). Philo in Bizantium: An Exposition. Vigiliae Christianae, 70, pp. 259-281.
Saban, Mario J. (2016). Sinagoga/Iglesia. La ruptura del siglo II. Buenos Aires: Ghione Impresores.
Schuller, Eileen y Wacker, Marie-Theres (eds.) (2019). La Bíblia y las mujeres, VI. Primeros escritos judíos (trad. L. Calduch Benages). Pamplona: Verbo Divino.
Schürer, Emil (1985). Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, I-II (trad. J. Cosgaya y A. Piñero, vol. 1, y J. Valiente Malla, vol. 2). Madrid: Cristiandad.
Scouteris, Constantine (2017). The Therapeutae of Philo and the Monks … as Therapeutae According to Pseudo-Dionysisus. School of Theology of the University of Athens. Obtenido de:
http://www.orthodoxresearchinstitute.org/articles/patrology/scouteris_theraputae.html
Stark, Rodney (2009). La expansión del cristianismo. Un estudio sociológico (trad. A. Piñero). Madrid: Trotta.
Steyn, Gert J. (2009). Perfecting Knowledge and Piety (Philo, Contempl. 3, 25). Intertextual Similarities between Philo’s therapeutae and Lukan early Christianity. Neotestamentica, 43.2, pp. 424-448.
Stroumsa, Guy G. (2005). La fine del sacrificio. La mutazioni religiose della tarda antichitá. Torino: Einaudi.
Taylor, Miriam S. (1995). Anti-Judaism and Early Christian Identity. A Critique of the Scholarly Consensus. Studia Post-Biblica, 46. Leiden: Brill.
Taylor, Joan E. (2003). Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria: Philo’s “Therapeutae” Reconsidered. New York: Oxford University Press.
Taylor, Joan E. y Hay, David M. (2020). Philo of Alexandria. On the Contemplative Life. Leiden: Brill.
Toynbee, Arnold E. (ed.) (1988). Historia de las civilizaciones, IV. El crisol del cristianismo. Madrid: Alianza.
Trebolle, Julio (1992). Los judíos de Alejandría y la versión de los Setenta. En Peláez del Rosal, 1992, pp. 85-98.
Trebolle, Julio (1993). La Biblia judía y la Biblia cristiana. Madrid: Trotta.
Van den Heever, Gerhard (2015). Early Christian Discourses and Literature in North African Christianities in the Context of Hellenistic Judaism and Graeco-Roman Culture. En Bongmba, 2015, pp. 61-78. https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9781315890012.ch3.
Vermes, Geza (1977 [1996]). Los Manuscritos del Mar Muerto (trad. N. Muchnik y J. M. Álvarez Flórez). Barcelona: Muchnik.
Vidal, Senén (2005). Los terapeutas. De vita contemplativa. Salamanca: Sígueme.
Weinberg, Joanna (2011). La quête de Philon dans l’historiographie juive du XVIe siècle. En Inowlocki y Decharneux, 2011, pp. 403-432.
Winston, David (1981). Philo of Alexandria. The Contemplative Life, The Giants, and Selections. New York, Ramsey & Toronto: Paulist Press.
Winston, David (1995). Philo and the Hellenistic Jewish Encounter. The Studia Philonica Annual, 7, pp. 124-142.
Wolfson, Harry A. (1988). La filosofía inspirada por la fe. La filosofía griega en Filón y en los Padres de la Iglesia. En Toynbee, 1988, pp. 430-461.
Yerushalmi, Yosef Hayim (1989). De la corte española al gheto italiano. Marranismo y Judaísmo en la España del siglo XVII. El caso de Isaac Cardoso (trad. M. y A. Cerezales). Madrid: Turner.
Zeller, Eduard (1868). Geschichte der Philosophie der Griechen, III. Leipzig: O.R. Resiland.
Derechos de autor 2024 Diego Andrés Cardoso Bueno
Esta obra está bajo licencia internacional Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObrasDerivadas 4.0.
Los autores conservan los derechos de autor de sus textos y todos los derechos de publicación sin restricciones.
Los documentos incluyen desde 2021 la licencia Creative Commons 4.0: Atribución–No Comercial–Sin Obra Derivada (CC BY-NC-ND 4.0). Los documentos anteriores incluyen la licencia Creative Commons 3.0: Atribución-No Comercial-Sin Obra Derivada (CC BY-NC-ND 3.0)
